有關(guān)《題西林壁》原文及注釋

　　《題西林壁》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化。以下是小編精心整理的《題西林壁》原文及注釋，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《題西林壁》

　　朝代：宋代

　　作者：蘇軾

　　橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

　　不識廬山真面目，只緣身在此山中。

　　注釋

　　題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。

　　橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看.

　　側(cè)：側(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不識：不能認(rèn)識，辨別。

　　真面目：指廬山真實的景色，形狀。

　　緣：因為;由于。

　　此山：這座山，指廬山。

　　西林：西林寺，在現(xiàn)在江西省的廬山上。這首詩是題在寺里墻壁上的。

　　賞析：

　　這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。

　　“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同�！币痪湔f的是游人從遠(yuǎn)處、近處、高處、地處等不同角度觀察廬山面貌是可以得到不同觀感的。有時你看到到是起伏連綿的山嶺，有時你看到的是高聳入云端的山峰。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。

　　結(jié)尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。之所以不能辨認(rèn)廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙發(fā)，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是游歷山水才有這種理性認(rèn)識。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

　　一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的認(rèn)識。由于這種認(rèn)識是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思致渺遠(yuǎn)，使人百讀不厭。

　　蘇軾的詩既是人生感悟，也是一種政治體驗。蘇軾自進入仕途后卷入了新舊之法的爭議，他在政治傾向上更貼近保守派，反對王安石主導(dǎo)的新法。但他不偏激，主張汲取新法合理成分，主張講究執(zhí)行策略，反而又為舊黨所不容。因此，蘇軾筆下的廬山，也可以看成是撲朔迷離的政局，新舊兩黨立場不同，結(jié)論也不同。事實上，人們都置身局中，置身歷史長河中，都不免陷入當(dāng)局者迷的困境，應(yīng)該更客觀地思考問題，得出恰當(dāng)結(jié)論。

　　如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)。這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊�！额}西林壁》就是這樣的一首好詩。

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