童話故事的教育意義

　　童話是文學(xué)體裁中的一種，主要面向兒童，具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事作品，通過豐富的想象、幻想、夸張、象征的手段來塑造形象，反映生活。其語言通俗生動(dòng)，故事情節(jié)往往生動(dòng)可愛，引人入勝。

　　童話集： 《安徒生童話》、《格林童話》《一千零一夜》等

　　童話在兒童教育中扮演著重要的角色，各個(gè)民族的傳統(tǒng)童話，如格林童話全集被廣泛地應(yīng)用到教育中，跟神話故事，傳說和中國的童話故事相比，我在這里指的童話應(yīng)該有以下特點(diǎn)：

　　第一，在故事中，通常沒有固定的時(shí)間、空間、地點(diǎn)和人物。例如，故事的開頭常常是，很早以前，在一個(gè)古老的王國里有一位王子。

　　第二，故事總是喜劇性的結(jié)局。例如，后來那個(gè)女孩和王子結(jié)婚了，過著幸�？鞓返纳�活。

　　第三，故事可能就發(fā)生在你的眼前或你的周圍，但有著魔術(shù)般的發(fā)展和結(jié)局。

　　在童話中常常可以找到如下幾個(gè)問題的答案：世界是怎么樣的?如何在這個(gè)世界上生活?生活的目的是什么?如何找到真正的自我等等。

　　瑞典兒童心理學(xué)家皮亞杰(Jean Piaget)認(rèn)為：兒童不會區(qū)別精神世界和物質(zhì)世界，在成人看來無生命的事物，在兒童眼里卻都是活的、有意識的。如童話中的太陽、月亮、動(dòng)物、植物，自然界中任何物體都能講話。他把這一現(xiàn)象稱為兒童的“萬物有靈論(Animistic Thinking)”。這是兒童自然的精神活動(dòng)，而不是理智的思維活動(dòng)，形象化的童話世界與兒童的意識相吻合，因此童話就是兒童真實(shí)的世界。

　　仔細(xì)觀察專心致志地玩耍的兒童，你就會發(fā)現(xiàn)他們常常把周圍的世界與想象中的世界藝術(shù)般地結(jié)合起來，為自己營造一個(gè)夢幻般的世界，并渴望進(jìn)入這個(gè)世界。兒童的世界本身就是一個(gè)色彩繽紛的世界，就像在童話故事中被施了魔法那樣，被一張“白紙”覆蓋著，他們的成長過程猶如童話故事，經(jīng)過不斷斗爭而掙脫魔法，揭開這層“白紙”來展現(xiàn)自己。當(dāng)掙脫魔法展現(xiàn)出原貌時(shí)，夢幻般的世界便隨著魔法即時(shí)消失，他們的意識開始醒悟，并進(jìn)入尋找個(gè)性和自我的理性階段。

　　傳統(tǒng)的童話象征著人類早期的認(rèn)知意識，人類的認(rèn)知意識也有它的童年階段。那時(shí)，在理性未省悟之前，人類的認(rèn)知意識像夢一樣，精神生活與物質(zhì)生活沒有明顯的界限。人類只有群體意識而沒有個(gè)體意識。到中世紀(jì)時(shí)，人類的個(gè)體意識才開始展現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化和個(gè)人的獨(dú)立自由。對于一個(gè)人來說，從他出生到死亡的整個(gè)過程中，其意識的產(chǎn)生和發(fā)展，到自我的尋找等過程都能在童話中找到其原貌。深入理解童話故事可以喚醒人處于睡眠中的意識和感覺，補(bǔ)充天生智慧的不足。

　　人的個(gè)體意識在三歲左右開始出現(xiàn)，從那時(shí)起用“我”來稱呼自己。一般在青春期時(shí)，開始尋求和發(fā)展自我，而人類意識發(fā)展到個(gè)體意識要經(jīng)過一個(gè)漫長的過程，所以童話的開始常常是“很久很久以前”，故事發(fā)展常常是“過了很久很久之后”。當(dāng)故事展開之后，廣闊的時(shí)間和空間即展開，童話故事的發(fā)展和變化正好反映了人類意識從出生、長大到成熟的整個(gè)過程的不同階段。因此在傳統(tǒng)童話中隱藏著人類深層的意識和古老的智慧，并具有強(qiáng)烈的號召力去喚醒兒童處于睡眠中的意識。

　　以童話《白雪公主和七個(gè)小矮人》為例。白雪公主的母親做針線活時(shí)，被針刺破了手指，看著滴在雪地上的三滴血，她希望將來有一個(gè)孩子，白如雪，紅如血，頭發(fā)黑如烏木�；屎髮θ祟愇磥碛幸环N理想的先知――新的人類將會自我控制、凈化本性和敞開精神，那就是紅、白和黑的象征。新事物降臨的同時(shí)，舊事物即消失。所以白雪公主出生后，皇后就去逝了。當(dāng)白雪公主長到七歲時(shí)，她的繼母從魔鏡那里得知白雪公主是世界上最漂亮的女孩。七歲的孩子開始換乳牙，“自己的”身體已從遺傳的生理身體中掙脫出來，象征著一個(gè)人的身體完全“出生”。白雪公主作為新的力量出現(xiàn)，被代表舊的力量的繼母所排斥。她還想通過吃白雪公主的心和肺來強(qiáng)壯自己。繼母的獵手沒有殺死白雪公主，讓她逃到森林里，白雪公主也未被野獸吃掉，卻進(jìn)入了小矮人的家，她得到七個(gè)小矮人像臣民對國王那樣的敬拜。這象征著白雪公主得到天使的保護(hù)，也展現(xiàn)了兒童崇高和典雅的精神世界。同時(shí)，白雪公主相信她的繼母的花言巧語而遇難，也展現(xiàn)了兒童天真無瑕和可觸摸的物質(zhì)世界。

　　白雪公主的繼母又問魔鏡，當(dāng)她得知白雪公主還活著時(shí)，她跨過七座大山來到七個(gè)小矮人的家，企圖殺害白雪公主。白雪公主吃了有毒的蘋果，像夏娃吃了禁果而離開天堂那樣，意味著她將離開天堂般的兒童王國而進(jìn)入青春期，蘋果卡在她的咽喉里，她沒有死亡而是暫時(shí)被隔離了精神世界。最后，王子跨過七座大山來到七個(gè)小矮人的家，找到白雪公主，救活白雪公主并和她結(jié)婚。象征著精神與個(gè)體的再次結(jié)合。在故事中，精神像白雪那樣轉(zhuǎn)化為純潔的雪花，從看不見的地方形成，并飄然來到人間，又悄悄地離開，回到看不見的世界，象征著精神從精神世界來進(jìn)入人的身體，身體死亡之后，精神又回到精神世界。

　　故事中“三”滴血的“三”，“七”歲的白雪公主、“七”座大山和“七”個(gè)小矮人的“七”，都不是簡單的數(shù)字，“三”象征著人的身、靈魂和精神三元體，“七”象征著人以七年為一階段的周期性發(fā)展。任何民族的童話中都能看到，如三個(gè)、三次、三年，或者七個(gè)、七年，或者過了七七四十九天、一百年等有些神秘色彩的數(shù)字。

　　童話就是精神世界的描繪。童話就像天使那樣伴隨著我們出生和成長，引導(dǎo)我們的精神來到這個(gè)物質(zhì)世界，并進(jìn)入人的身體進(jìn)行協(xié)調(diào)，共同完成人的生命旅程，這樣我們的人生可由童話變成真正的心和靈魂的永生。如格林童話選集已經(jīng)深入人心。童話是每一個(gè)兒童心靈的寶貴財(cái)富，老師通過這些童話能夠接觸到兒童的心靈深處，這就是童話在華德福教育中占有重要位置所突出的特殊意義。

　　童話也是民族文化的結(jié)晶，童話中通過打獵、砍柴、采藥、采草莓、打魚等日�；顒�(dòng)，塑造理想化的象征人物如公主、王子、國王、王后;象征現(xiàn)實(shí)化的人物如漁民、農(nóng)夫、鞋匠、石匠等，通過人類基本的生活活動(dòng)，表達(dá)傳統(tǒng)的生活方式，展現(xiàn)生活原貌，從不同的側(cè)面反映了人們的理想和生命的意義。

　　傳統(tǒng)的童話匯聚了民族語言的精華，并通過口述代代相傳，在口述文化中，記載著最原始的文學(xué)和藝術(shù)，口述這一傳統(tǒng)的教育方式不能被忽略了。在講述童話故事和人物傳記的過程中，應(yīng)注重語言的表達(dá)，讓兒童感受到語言的美。故事的語言簡練、易懂和流暢，其中還常有兒歌、詩歌、順口溜和音樂等，對初學(xué)語言的兒童來說，童話故事就是最好的教材。

　　童話也是培養(yǎng)兒童想象力的最佳材料。講述故事時(shí)，不僅僅是介紹故事的情節(jié)，更重要的是勾畫出一幅幅活生生的圖像，讓兒童“看得見”，并在腦子里創(chuàng)造自己的圖像。也可以通過木偶戲或布袋戲來表演童話，讓兒童充分地融入童話的世界里。孩子在聽故事的過程中，默默地尋找相關(guān)的經(jīng)歷想象與塑造畫面，感受與領(lǐng)悟其意義。這時(shí)生命構(gòu)成力開始“工作”，這股力量從中塑造了身體，并逐漸上升到感覺，發(fā)展到思考并進(jìn)行創(chuàng)造。要求孩子們根據(jù)童話故事的內(nèi)容進(jìn)行繪畫和表演。

　　兒童的生活不能缺少童話，當(dāng)他們感覺到被忽視、拒絕或傷害時(shí)，他們不能像成人那樣理性地分析，而是發(fā)揮想象力，從童話世界中尋找角色，他們認(rèn)同英雄人物的一切斗爭，這種認(rèn)同深深地印入兒童的內(nèi)心世界，暗地里把自己放在英雄的角色上，克服焦慮、驚恐、孤獨(dú)和失望，根據(jù)自己的經(jīng)歷來塑造出樂觀的形像。童話故事不但可以幫助他們打開一個(gè)明亮的空間，還能給兒童有關(guān)現(xiàn)代社會生活的意象，幫助兒童把日常生活中復(fù)雜的、分辨不清的事情簡單化，幫助他們理清內(nèi)心世界，塑造自己的夢幻世界�？梢哉f童話是滋養(yǎng)兒童靈魂的精神乳汁，是兒童希望和理想的啟蒙，也是兒童生活的良方妙藥。

　　在傳統(tǒng)的生活方式中，一到晚上，父母、老人或鄰居經(jīng)常講一些代代相傳的童話、神話和民間故事給孩子聽，而現(xiàn)在卻被電視、電子游戲或功課取代孩子的生活，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和功利的教育，使很多孩子失去了童年時(shí)期應(yīng)當(dāng)?shù)玫降木�神食糧。

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