關(guān)于童話的基礎(chǔ)知識

　　童話，兒童文學(xué)的一種體裁，通過豐富的想象、幻想和夸張來編寫適合于兒童欣賞的故事。童話具有語言通俗生動，故事情節(jié)離奇曲折、引人入勝的特點(diǎn)。童話常采用擬人的手法，賦予鳥獸蟲魚花草樹木等生命，使其擁有人的思想感情。下面是小編整理的關(guān)于童話的基礎(chǔ)知識，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。

　　童話是兒童文學(xué)的重要體裁，是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，其語言生動淺顯，對自然物往往作擬人化的描寫，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法編織奇異的情節(jié)�；孟胧峭�話的基本特征，也是童話反映生活的特殊藝術(shù)手段。童話主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的“人物”，是并非真有的假想形象；所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想，都植根于現(xiàn)實(shí)，是生活的一種折射。童話創(chuàng)作一般運(yùn)用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯展開離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍，形成超越時空制約、亦虛亦實(shí)、亦幻猶真的境界。此外，童話也常常采用象征手法塑造幻想形象，以影射、概括現(xiàn)實(shí)中的人事關(guān)系。

　　根據(jù)人物形象類型的不同，童話可以分為常人體童話、擬人體童話和超人體童話。常人體童話中的人物都是普通的人，描述的是普通人的生活，但這些人的性格、行動、遭遇都特別離奇夸張，如《皇帝的新裝》。擬人體童話中的人物，多是人類以外各種人格化的有生命和無生命的事物，通過擬人化的手法使它們有思想、感情和人的性格行為，如《木偶奇遇記》。超人體童話主要是描寫超自然的人物和他們的活動，借助超越常人和自然力的神仙、妖魔或?qū)毼飦碚归_奇怪荒誕的情節(jié)，多見于民間童話和古典童話，如《神筆馬良》《漁夫和金魚的故事》。但這三者并非截然分開，有時也互相聯(lián)系。也就是說，在一篇童話中，可能既有常人體表現(xiàn)方法，也有擬人體表現(xiàn)方法。

　　童話與寓言童話和寓言有很多相似之處：它們的故事都是假托的、創(chuàng)造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來充當(dāng)故事的角色，也都富有教育意義。但寓言和童話又各有不同特點(diǎn)。寓言的篇幅一般較為短小，結(jié)構(gòu)單純，語言樸素，幻想的程度也較輕；而童話的篇幅較長，長篇可達(dá)數(shù)萬字，短小者一般也一二千言。童話的結(jié)構(gòu)比較曲折，能細(xì)致地刻畫人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。童話是兒童文學(xué)的重要體裁，它描寫的內(nèi)容，表現(xiàn)的生活，都照顧到兒童的知識范圍和心理特點(diǎn)，所運(yùn)用的語言也易為兒童接受。而寓言雖然也是兒童文學(xué)的一種重要體裁，但它并不是兒童文學(xué)專有的樣式。

　　歷史記載

　　起源

　　童話故事最初是傳統(tǒng)口述民間故事的一部分，通常會被講述的具戲劇性并以口耳相傳的方式世代相傳。因此，童話的歷史難以考證。尤其是早期不識字的說書人所說的故事，通常都沒有任何書面記錄可供后世參考。

　　最早有以文字形式流傳的童話故事是在公元前1,300年的古埃及，自此之后童話故事開始在寫作形式的文學(xué)作品中出現(xiàn)，諸如公元100至200年間阿普列烏斯（Apuleius）所著《金驢記》（The Golden Ass）出現(xiàn)的愛神與美女（Cupid and Psyche）或是公元200至300年間印度的《五卷書》，但由故事本身無法得知這些故事是不是反應(yīng)當(dāng)時當(dāng)?shù)厣鐣�所流傳的民間故事。許多證據(jù)顯示許多之后童話故事集里的故事都是根據(jù)民間故事重新編寫而成的。這些故事合集通常根據(jù)更古老的民間故事而來，像是《一千零一夜》、《吸血鬼的故事》（Vikram and the Vampire）及《彼勒與大龍》（Bel and the Dragon）。除了這些合集之外，中國的道家哲學(xué)家，像是列子與莊子，也都將一些童話故事以他們的表現(xiàn)方式出現(xiàn)在他們的哲學(xué)思想中。而在較廣泛的定義中，《伊索寓言》（公元前六世紀(jì)）是西方世界第一本著名的童話集。

　　典故

　　典故的引用大量出現(xiàn)在杰弗瑞·喬叟的《坎特伯里故事集》、斯賓塞的《仙后》以及莎士比亞的舞臺劇之中。《李爾王》的故事中被認(rèn)為引用了大量的童話典故。在十六及十七世紀(jì)期間，意大利的Giovanni Francesco Straparola在《愉快的夜晚》（The Facetious Nights of Straparola）一書中重新詮釋了西方文學(xué)中的故事，書中的故事包含了大量的童話故事，而巴吉雷（Giambattista Basile）的《那不勒斯人故事》（Naples）則全部都是童話�？�洛·戈齊在他的意大利歌劇場景中用了許多童話故事的典故，例如他的歌劇其中有一幕取自于意大利童話的《橘之戀（The Love For Three Oranges）》。與此同時，中國的蒲松齡在1766年他所出版的《聊齋志異》中也收集了許多童話故事。而童話故事本身在十七世紀(jì)末葉的法國上等階層中開始逐漸風(fēng)行，寓言詩人拉封丹和另一位知名作家查爾斯·佩羅（睡美人及灰姑娘的作者）兩人所編纂的童話故事是其中受歡迎的代表。雖然特拉帕羅拉（著有《穿靴子的貓》（Puss in Boots））、查爾斯·佩羅和巴吉雷的童話集中包含了許多童話故事最早的形式，但這些編者也重新詮釋這些故事以符合文學(xué)的效果。

　　而且首先嘗試不僅僅是保存童話故事中的角色個性也同時保留故事風(fēng)格的，是德國的格林兄弟。但諷刺的是，雖然格林童話第一版（1812年到1815年）是民俗研究學(xué)者的寶庫，但為了保證銷售量及受歡迎的程度，格林兄弟在后來出版的版本中也開始改寫書中的故事。格林童話集的轉(zhuǎn)變不只將內(nèi)容偏離原有的民間故事，也影響了原有的民間故事的面貌。除此之外，格林兄弟也沒有收錄一些德國口耳相傳的民間故事，其理由是他們認(rèn)為這些也曾在查爾斯·佩羅的故事集出現(xiàn)過的故事是法國故事而非德國故事。安徒生的童話最著名。

　　簡要介紹

　　童話是一種比較適合兒童閱讀的文學(xué)題材，它按照兒童的心理特點(diǎn)和需要，通過豐富的幻想和夸張的手法來塑造鮮明的形象，用曲折動人的故事情節(jié)和淺顯易懂的語言文字反映現(xiàn)實(shí)生活，起到教育人的目的。

　　白雪公主與7個小矮人童話一般有四種：擬人體童話（代表作如《木偶奇遇記》）、超人體童話（代表作如《巨人的花園》）、常人體童話（代表作如《皇帝的新裝》）、知識體童話等等。閱讀時，要深入作者幻想的世界，理解文章的內(nèi)容，體會作者的寫作意圖。有的童話在文章中借主人公之口或用總結(jié)性語言把要說的道理直接說出來了，有的則須認(rèn)真閱讀理解，深入分析文章，才能悟出其中的道理。因此閱讀童話時，要學(xué)會通過現(xiàn)象看本質(zhì)，領(lǐng)悟生活真諦。

　　而且童話表現(xiàn)出了我們對美好的向往和追求，因此那往往與生活的現(xiàn)實(shí)是相違背的。

　　另外，童話能讓人長知識，讓人快樂，人類就是在童話的指導(dǎo)下長大的。著名心理專家郝濱老師認(rèn)為：“如果家長能有意識地選擇一些優(yōu)秀的童話和孩子們一起閱讀，非常有助于幫助孩子建構(gòu)精神世界。對培養(yǎng)孩子的認(rèn)知能力、觀察能力、溝通能力、想象力、創(chuàng)造力，還有共情能力等等，都有著難以估量的潛移默化的影響”。

　　人類童話發(fā)展源遠(yuǎn)流長，古代的神話與民間故事也可算是童話的一種。人類的童話作家兩大最杰出的代表都是北歐人，丹麥的安徒生和瑞典的塞爾瑪·拉格霍芙。

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