《調(diào)笑令》韋應(yīng)物
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱(chēng)，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的詩(shī)歌作品。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編收集整理的《調(diào)笑令》韋應(yīng)物，希望能夠幫助到大家。
調(diào)笑令·胡馬
唐代 韋應(yīng)物
胡馬，胡馬，遠(yuǎn)放燕支山下。
跑沙跑雪獨(dú)嘶，東望西望路迷。
迷路，迷路，邊草無(wú)窮日暮。
翻譯
有一匹胡馬，被遠(yuǎn)放在燕支山下。它在沙地上、雪地上來(lái)回地用蹄子刨，獨(dú)自嘶鳴著，它停下來(lái)東張張，西望望，發(fā)現(xiàn)自己迷路了。而此刻，遼闊的大草原茫茫無(wú)邊，天色將晚。
注釋
胡：古代對(duì)北方和西方各族的泛稱(chēng)。
燕支山：在今甘肅省張掖市山丹縣境內(nèi)。
跑：同“刨”。
嘶：馬叫聲。
調(diào)笑令·團(tuán)扇
王建
團(tuán)扇①，團(tuán)扇，美人并②來(lái)遮面。
玉顏憔悴三年，誰(shuí)復(fù)商量管弦③?
弦管，弦管，春草昭陽(yáng)④路斷。
[注釋]
�、賵F(tuán)扇：圓形的扇子，古代歌女在演唱時(shí)常用以遮面。
②并：作“伴”字解。
�、酃芟遥河媒z竹做的樂(lè)器，如琴、簫、笛。
�、苷殃�(yáng)：漢代宮殿名。
[評(píng)解]
這首小令，描寫(xiě)宮廷歌女的痛苦生活。“誰(shuí)復(fù)”一句，描述被擯棄后百無(wú)聊賴(lài)的愁苦況味�！跋夜堋币晦D(zhuǎn)，說(shuō)明春雖再來(lái)，而自身卻再無(wú)召幸的希望�！奥窋唷�，絕望之詞，情極哀婉。
作者：
《調(diào)笑令》的作者是唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物。韋應(yīng)物字義博，世稱(chēng)“韋蘇州”“韋左司”“韋江州”，是京兆杜陵（今陜西省西安市）人。他早年豪縱不羈，橫行鄉(xiāng)里，后歷任滁州、江州、蘇州刺史等官職。他的詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著稱(chēng)，是山水田園詩(shī)派的代表人物，后人每以王（王維）孟（孟浩然）韋柳（柳宗元）并稱(chēng)。
《調(diào)笑令》是一首描寫(xiě)邊塞荒涼場(chǎng)景的詩(shī)作，表現(xiàn)了征人在邊塞生活的孤獨(dú)與煩憂。如果想了解更多關(guān)于《調(diào)笑令》的內(nèi)容，建議查閱古詩(shī)文網(wǎng)等網(wǎng)站，或者閱讀有關(guān)韋應(yīng)物的書(shū)籍。
《調(diào)笑令》，詞牌名，又名《古調(diào)笑》、《宮中調(diào)笑》、《調(diào)嘯詞》、《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》、《三臺(tái)令》等�！稑�(lè)苑》入“雙調(diào)”。源自中唐，《樂(lè)府詩(shī)集》載，中唐時(shí)《三臺(tái)調(diào)笑》等六詞，即所謂《中唐六調(diào)》;本是六言樂(lè)府詩(shī)，后乃演為長(zhǎng)短句之詞。部分文獻(xiàn)稱(chēng)它為拗體之濫觴(起源)。
本調(diào)個(gè)別處有破格，但均不失吟詠和諧，可謂是有格而不拘泥的典范。詞格本身是為了吟詠上的和諧，若有利于整體和諧，稍有破格，則也未嘗不可。
白居易《代書(shū)詩(shī)一百韻寄微之》：“打嫌《調(diào)笑》易，飲訝《卷波》遲�！弊宰ⅲ骸皰伌蚯小墩{(diào)笑令》，飲酒曲有《卷白波》。”三十二字，四仄韻，兩平韻，兩疊韻。
平仄韻遞轉(zhuǎn)，難在平韻再轉(zhuǎn)仄韻時(shí)，二言疊句必須用上六言的最后兩字倒轉(zhuǎn)為之，所以又名《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》。唐詞格式全同，惟句中平仄頗多出入。北宋以后，多用不轉(zhuǎn)韻格，三十八字，七仄韻，聯(lián)章成“轉(zhuǎn)踏”，藉以演唱故事。
古詩(shī)創(chuàng)作背景：
《調(diào)笑令》是唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物的一首作品，其創(chuàng)作背景與唐朝時(shí)期的邊塞生活和社會(huì)環(huán)境緊密相關(guān)。
在唐朝時(shí)期，政府在邊地設(shè)立了都護(hù)府來(lái)管理邊地事務(wù)。許多士兵被派駐在邊地，那里戰(zhàn)事頻繁，生活條件艱苦。韋應(yīng)物的這首詞，便以象征的手法描繪了邊塞生活的艱辛和士卒們深深的思鄉(xiāng)之情，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。
韋應(yīng)物本人是一位有著深厚佛教信仰的詩(shī)人，他的詩(shī)風(fēng)澄澹精致，內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特。他的一生在官、隱中轉(zhuǎn)換，做官一段時(shí)間后便會(huì)選擇隱居。這種生活方式也影響了他的詩(shī)歌創(chuàng)作，使他的詩(shī)歌充滿(mǎn)了對(duì)自然和生活的深刻洞察。
具體到《調(diào)笑令》的創(chuàng)作背景，韋應(yīng)物在公元773年秋冬之際曾南下江淮，準(zhǔn)備到廣陵（今江蘇揚(yáng)州）謀事。然而，他在廣陵逗留了八九個(gè)月后并未有所成就，于是在大歷九年秋天北歸。在淮水邊，他偶遇了過(guò)去的同僚李主簿，心情悵然若失，于是寫(xiě)下了這首《調(diào)笑令》。
整首詞以“草原”和“駿馬”為象征，表達(dá)了邊塞的荒涼和士卒們的孤獨(dú)與煩憂。雖然沒(méi)有直接描寫(xiě)人，但卻通過(guò)描繪自然環(huán)境的雄渾與蒼涼，以及駿馬的奔騰與嘶鳴，深切地體現(xiàn)了征人遠(yuǎn)戍的艱辛和思鄉(xiāng)之情。
總的來(lái)說(shuō)，《調(diào)笑令》的創(chuàng)作背景是唐朝邊塞生活的寫(xiě)照，也是韋應(yīng)物個(gè)人生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)的反映。這首詞以其獨(dú)特的藝術(shù)手法和深刻的思想內(nèi)涵，成為了中國(guó)古代文學(xué)中的珍品。
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