分析辛棄疾的豪放詞風(fēng)與詞的用典

時(shí)間：2024-07-02 07:32:10 辛棄疾我要投稿

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　　引言：辛棄疾,南宋詞人，詞題材廣闊又善化用前人典故入詞，抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情。以下是小編對辛棄疾的豪放詞風(fēng)與詞的用典的分析，希望對你們有幫助。

分析辛棄疾的豪放詞風(fēng)與詞的用典

　　《永遇樂·京口北固亭懷古》“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被風(fēng)打與吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路�？煽盎厥�，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否。”

　　全詞大意：大好江山永久地存在著，卻無處去找孫權(quán)那樣的英雄了。當(dāng)年的歌舞樓臺，繁華景象，英雄業(yè)跡都被歷史的風(fēng)雨吹打而隨時(shí)光流逝了。夕陽照著那草木雜亂、偏僻荒涼的普通街巷，人們說這就是寄奴曾住過的地方�；叵氘�(dāng)時(shí)啊，劉裕率兵北伐，武器豎利，配備精良，氣勢好象猛虎一樣，把盤踞中原的敵人一下子都趕回北方去了。南朝宋文帝(劉裕的兒子)元嘉年間興兵北伐，想要再封狼居胥山，建功立業(yè)，由于草率從事，結(jié)果只落得自己回顧追兵，便倉皇失措。四十三年過去了，向北遙望，還記得當(dāng)年揚(yáng)州一帶遍地烽火。往事真不堪回想，在敵占區(qū)里后魏皇帝佛貍的廟前，香煙繚繞，充滿一片神鴉的叫聲的社日的鼓聲!誰還來問：謙頗老了，飯量還好嗎?

　　創(chuàng)作背景：此詞作于開禧元年(1205)。當(dāng)時(shí)，韓侂胄正準(zhǔn)備北伐。賦閑已久的辛棄疾于前一年被起用為浙東安撫使，這年春初，又受命知鎮(zhèn)江府，出鎮(zhèn)江防要地京口(今江蘇鎮(zhèn)江)。從表面看來，朝廷對他似乎很重視，然而實(shí)際上只不過是利用他那主戰(zhàn)派元老的招牌作為號召而已。辛棄疾到任后，一方面積極布置軍事進(jìn)攻的準(zhǔn)備工作;但另一方面，他又清楚地意識到政治斗爭的險(xiǎn)惡，自身處境的艱難，深感很難有所作為。在一片緊鑼密鼓的北伐聲中，當(dāng)然能喚起他恢復(fù)中原的豪情壯志，但是對獨(dú)攬朝政的韓侂胄輕敵冒進(jìn)，又感到憂心忡忡。這種老成謀國，深思熟慮的情懷矛盾交織復(fù)雜的心理狀態(tài)，在這首篇幅不大的作品里充分地表現(xiàn)出來，成為傳誦千古的名篇，而被后人推為壓卷之作(楊慎在《詞品》中說：“辛詞當(dāng)以京口北固亭懷古《永遇樂》為第一。”)

　　一、從《永遇樂·京口北固亭懷古》來分析

　　(一)豪放情調(diào)情調(diào)體現(xiàn)

　　豪壯情調(diào)首先表現(xiàn)在對赤壁景物的描寫上。一開篇就顯示了詞人的廣闊視野：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”這不僅寫出了長江的非凡氣象，而且將自古以來這里出現(xiàn)過的許多威武雄壯的戰(zhàn)爭故事都概括進(jìn)來了，表達(dá)了詞人對古代英雄的向往。于是詞人開始尋找英雄們的遺跡，并且果真找到了，這就是“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”。周郎，是詞人心中最景仰的英雄，但這里只是先埋伏一筆，暫不展開寫，接著就來勾畫古戰(zhàn)場的險(xiǎn)要形勢：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”毫無疑問，詞人寫到這里，一定會激動異常，會想到當(dāng)年赤壁鏖戰(zhàn)的壯闊場面。然后用慨嘆語“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”輕輕結(jié)住，將江山之勝和懷古之情融為一體。這樣的景物描寫，讀罷使人止不住內(nèi)心的激蕩，頗有“天風(fēng)海雨逼人”之感。

　　詞中的豪壯情調(diào)還表現(xiàn)在對周瑜形象的塑造上。詞的上片將“周郎”和“赤壁”并稱，已經(jīng)肯定了周瑜在赤壁之戰(zhàn)中的決定性作用，表明了詞人對他的景仰;到下片再著力寫他的才華和功勛，英雄形象就變得格外鮮明了。一開始就提到“小喬初嫁了”，這一筆似乎顯得突兀，卻有詞人的深意在：一是說明周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)，年紀(jì)很輕;二是以美女襯英雄，更足以表現(xiàn)他當(dāng)時(shí)的春風(fēng)得意;更為重要的是，小喬之姊大喬系孫權(quán)之嫂，所以周瑜跟孫權(quán)外托君臣之義，內(nèi)有葭莩之親，能取得孫權(quán)的絕對信任，這是他能夠建功立業(yè)的一個(gè)重要條件。接著又以“雄姿英發(fā)”來描繪周瑜的動人姿貌和出眾才華，說明他的確是能擔(dān)當(dāng)大任的英霸之器。以上兩句都是鋪墊，下面兩句才是主要的：“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”赤壁之戰(zhàn)對吳軍來說，是一場以弱抗強(qiáng)的戰(zhàn)爭，而作為吳軍統(tǒng)帥的周瑜不僅沒有絲毫的畏怯，反而從容閑雅得很，他打扮成儒將，說說笑笑，一把火就把敵方的戰(zhàn)船燒成灰燼。這種指揮若定的風(fēng)度何等令人生敬啊!詞人這樣來稱頌周瑜，表明他渴望能像周瑜一樣為自己的國家建立豐功偉業(yè)。

　　這首詞寫得沉痛悲壯，語言精煉深刻，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。詞的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次井然，既有寫景、敘事，又有議論、抒情，縱橫開闔，一氣貫注，思想性和藝術(shù)性達(dá)到了高度的統(tǒng)一，是稼軒詞中很有代表性的作品之一。也是豪放詞的代表作之一。

　　(二)用典

　　(該詞運(yùn)用了五個(gè)典故：“孫仲謀”——懷念英雄，表達(dá)收復(fù)失地的理想。“寄奴”——懷念古人，表現(xiàn)北伐決心。“元嘉草草，封狼居胥”——借古諷今，批歸納全詩。“佛貍祠”——今昔對照，不堪回首。“廉頗”——自發(fā)感慨，不忘為國效力。)

　　辛詞中用典很多，內(nèi)容大多跟作者的政治態(tài)度和個(gè)人遭遇有關(guān)，這首《永遇樂》，除了回顧作者四十三年前南下歸宋經(jīng)歷那一層之外，全屬用典。

　　詞的上片。作者不是用史家的方式評論歷史人物，而是借歷史人物來抒寫自己的懷抱。詞人既已來到當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)前線，渴望自己能實(shí)現(xiàn)恢復(fù)中原的宿愿，他對曾經(jīng)在這個(gè)地方成就了大業(yè)的英雄懷著景仰的感情，是極為自然的事──其中也含著用英雄們的業(yè)績鼓勵(lì)、鞭策自己的意思。這樣寫，可謂蘊(yùn)藉極深。其次，詞中也有一條明顯的敘事、抒情的線索：詞人知道這個(gè)地方在三國孫權(quán)時(shí)代曾經(jīng)出現(xiàn)過繁華的景象，想去探尋它的遺跡，然而沒有見到，昔日的“舞榭歌臺”已經(jīng)蕩然無存，這使他感慨萬千;可是他看到了在“斜陽草樹”掩映下的劉裕的故居，這時(shí)他的腦海中便浮現(xiàn)出一幅當(dāng)年劉裕誓師北伐的圖景來，他為劉裕“氣吞萬里如虎”的形象而激動不已。讀到這里，一個(gè)胸懷恢復(fù)大計(jì)的愛國詞人的形象栩栩如生地出現(xiàn)在了我們眼前。

　　詞的下片。一開始就是一幅令人沮喪的歷史圖景：宋文帝元嘉年間王玄謨“草草”出兵北伐，遭到慘敗。這是詞人回溯歷史，意在汲取教訓(xùn)，不打無準(zhǔn)備的仗。上片既已說到北伐雄圖，這里再說北伐的基本方針，也是極其自然的。這是詩詞中常用的諷喻手法，因?yàn)楫?dāng)時(shí)執(zhí)政的韓侂胄急于事功，主張立即出兵，詞人這樣寫，含有委婉勸阻的作用。再下一件事是北魏太武帝拓跋燾在長江邊的瓜步山上建行宮，詞人借此表示：淪陷區(qū)的人民安于異族統(tǒng)治，不迅速謀求恢復(fù)，后果將不堪設(shè)想。詞人將這番意思藝術(shù)地融入“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”這幅圖景里，頗能發(fā)人深思。最后用廉頗思趙一事表達(dá)了作者的悲憤之情，用它來結(jié)束全詞，不僅使抒情達(dá)到了高潮，而且集中地、鮮明地再現(xiàn)了詞人的自我形象。

　　綜觀全詞，用典雖多，然而抒情的脈絡(luò)清晰，詞中所涉及的那些歷史故事全都圖畫般地呈現(xiàn)在讀者眼前，詞人的思想感情也使人覺得觸手可及，一句話，它用藝術(shù)形象來表現(xiàn)詞人的政治立場和觀點(diǎn)。這是辛詞用典的一大特點(diǎn)，把握這個(gè)特點(diǎn)才能正確地鑒賞辛詞。

　　二、豪放派的形成與發(fā)展約分為四個(gè)階段(宋)：

　　第一個(gè)階段，詞開始，似乎就是掉在胭脂堆里，專事刻紅雕翠，描眉畫目，言辭華艷，浮靡、香軟濃膩。范仲淹寫《漁家傲·塞下秋來風(fēng)景異》，發(fā)豪放詞之先聲，可稱預(yù)備階段。

　　第二個(gè)階段，蘇軾大力提倡寫壯詞，欲與柳永、曹元寵分庭抗禮，豪放派由此進(jìn)入第二階段即奠基階段。當(dāng)時(shí)學(xué)蘇詞的人只有十之一二，學(xué)曹柳者有十之七八，但豪放詞派畢竟肇始于此。南宋詞論家王灼說蘇軾作詞“指出上天一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”張炎《詞源》將“豪放詞”與“雅詞”對舉。沈義父《樂府指迷》說：“近世作詞者不曉音律，乃故為豪放不羈之語，遂借東坡、稼軒諸賢自諉。”述諸條都可印證此說。

　　第三個(gè)階段，蘇軾之后，經(jīng)賀鑄中傳，加上靖康事變的引發(fā)，豪放詞派獲得迅猛發(fā)展，集為大成。即頂峰階段。這一時(shí)期除卻產(chǎn)生了豪放詞領(lǐng)袖辛棄疾外，還有李綱，陳與義，葉夢得、朱敦儒、張?jiān)�、張孝祥、陸游、陳亮、劉過等一大批杰出的詞人。他們相激相慰，以愛國恢復(fù)的壯詞宏聲組成雄闊的陣容，統(tǒng)治了整個(gè)詞壇。

　　第四個(gè)階段，為延續(xù)階段，代表詞人有劉克莊、黃機(jī)、戴復(fù)古、劉辰翁等。他們繼承辛棄疾的詞風(fēng)，賦詞依然雄豪，但由于南宋國事衰微，恢復(fù)無望，風(fēng)雅詞盛，漸傾詞壇及豪放詞人偏擅粗直詞風(fēng)等原因，豪放派的詞作便或呈粗囂、或返典雅，而悲灰之氣漸趨濃郁則是當(dāng)時(shí)所有豪放詞人的共同趨向。

　　對豪放詞貢獻(xiàn)最大的是蘇軾和辛棄疾，蘇軾開創(chuàng)了豪放詞，而辛棄疾極大的發(fā)展了豪放詞。

　　三、蘇詞與辛詞之不同

　　蘇軾于花間詞、南唐詞及柳永以來一脈相承的婉約派外另開豪放詞派，并全面革新詞體，徹底打破了詞為“艷科”的局面;南宋詞人辛棄疾繼承之并將其推向高峰。他們都突破了晚唐五代以來用詞娛樂、抒寫男女戀情及離愁別緒的傳統(tǒng)，擴(kuò)大了詞的意境;豐富了宋詞的語言和表現(xiàn)力;他們以積極的浪漫主義精神、博大的胸襟、奔放的情感、真摯的情懷，開創(chuàng)了豪放一派，奠定了他們在文學(xué)史上的崇高地位。蘇軾與辛棄疾同為豪放派的杰出代表。

　　二人的豪放詞存在著許多相似點(diǎn)，但是由于兩位詞人所處的時(shí)代、個(gè)人生活經(jīng)歷不同，思想性格、藝術(shù)追求的差異;使蘇詞和辛詞表現(xiàn)出的豪放之氣風(fēng)格迥異。正如王國維所說：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪;無二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也”。(唐圭璋《詞話叢編》第5冊)何謂“曠”?何謂“豪”?鄭騫更進(jìn)一步闡釋：“曠者，能擺脫之謂;豪者，能擔(dān)當(dāng)之謂。能擺脫故能瀟灑，能擔(dān)當(dāng)故能豪邁”。“能擺脫，故凡事總由窄處往寬處想”，蘇軾就是這樣。雖屢遭貶謫，如被流放到澹州、惠州等荒涼之地，而在《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》詞中，卻能“吟嘯”、“徐行”，視若等閑，無絲毫窘迫畏縮之態(tài);“一蓑煙雨任平生”，表明詞人已徹悟人生旅途中與風(fēng)雨相伴為必然之事。這就是“心底無私天地寬”的境界。“能擔(dān)當(dāng)，故凡事雖由寬處往窄處想，甚至窄到無地自容，無處可走”，辛棄疾正是如此。他南歸后，把畢生精力都獻(xiàn)給了恢復(fù)大業(yè)，卻始終不能親到前線;最后到了鎮(zhèn)江任知府，正籌劃抗金大業(yè)，就又被調(diào)離原職。所以，辛詞更多的是一種深深的沉郁情結(jié)。盡管他政治上的風(fēng)波遠(yuǎn)比東坡要少，但那份豪氣中所露出的無奈卻遠(yuǎn)勝于東坡。正如《菩薩蠻·書造口壁》。

　　(一) 內(nèi)容方面

　　1、題材

　　蘇軾擴(kuò)大了詞反映社會生活的功能，不僅用詞寫愛情、離別、旅況等傳統(tǒng)題材，而且還用詞抒寫報(bào)國壯志、農(nóng)村生活、貶居生涯等，擴(kuò)大了詞境。所以劉熙載說：“東坡詞似是老杜詩，以其無意不可入，無事不可入也。”(劉熙載《藝概》卷四)后人常用“以詩為詞”來概括蘇軾的特點(diǎn)，著眼點(diǎn)也主要在題材和內(nèi)容與詩的相似性。他以健筆刻畫英氣勃勃的人物形象，來寄托立功報(bào)國的壯志豪情，如《江城子》“老夫聊發(fā)少年狂”等篇，蘇軾在詞中更多地傾入自我，表現(xiàn)個(gè)性;《定風(fēng)波》“莫聽穿林打葉聲”借日常生活小事反映不畏坎坷，泰然自處的生活態(tài)度。他以寫詩的超邁氣勢和勁拔筆力來寫詞，格調(diào)大都雄健頓挫，激昂排宕。蘇軾對詞的內(nèi)容進(jìn)行了全面改革，最終突破詞為艷科的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，蘇軾在詞中表現(xiàn)出辭氣激昂，境界闊大之曠達(dá)的氣勢。

　　辛棄疾在繼承蘇詞豪放詞風(fēng)的同時(shí)，把詞引向比蘇軾更廣闊、更激蕩的現(xiàn)實(shí)。他的詞縱橫揮灑，慷慨激昂，有的抒寫恢復(fù)中原的雄心，有的傾訴壯志難酬的悲憤，有的歌頌祖國山河的壯麗，有的寫田園生活的幽靜，但熱愛祖國是他一生創(chuàng)作的基調(diào);使詞涉及的內(nèi)容更加豐富。辛詞藝術(shù)上的獨(dú)特成就表現(xiàn)在雄奇闊大的意境的創(chuàng)造上。辛棄疾發(fā)揮了詞在抒情、狀物、敘事、議論等各方面的功能，創(chuàng)造性地融匯了詩歌、散文、經(jīng)傳、辭賦等各種文體的表現(xiàn)手法和語言技巧，對豪放詞做了更深的開拓和大力的發(fā)展，把詞提到了新的高度。辛棄疾是南宋詞壇上豪放派領(lǐng)袖。辛棄疾的豪放詞風(fēng)透露出更豐富的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。他的創(chuàng)作給了我們許多另外一些詞人所沒能給予的東西。

　　如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》，這兩首詞題材都是登臨懷古。前者雄奇的景物，懷古的豪情，造就了曠達(dá)超逸的藝術(shù)風(fēng)格。它超越歷史時(shí)空，曠達(dá)高遠(yuǎn)，懷古是追慕前代英雄的千古豐功偉業(yè)，基調(diào)明朗開闊;而后者抒寫詞人在夕陽景色中自己孤獨(dú)憂憤的心境，英雄無用武之地的悲慨溢于胸中，懷古是抒發(fā)自己胸中的抑郁悲憤的豪情。

　　2、思想感情的表達(dá)

　　蘇詞對內(nèi)心痛苦可憤慨的抒寫是隱蔽的、含蓄的;蘇詞種種憂郁的情緒總會在詞人超脫和達(dá)觀的心態(tài)中被排除和化解，最終也會表現(xiàn)出坦蕩瀟灑、樂觀的情懷。如：“不應(yīng)有恨，何時(shí)長向別時(shí)圓，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”(《水調(diào)歌頭》)

　　辛詞則不然，其抒寫痛苦和憤慨是溢于言表的;所流露的悲憤和哀痛總是那么悲壯、深切，那么激越、蒼涼!讀辛詞，自有一種熱血奔涌、悲壯慷慨、甚而至于潸然涕下的激情，英雄末路的無限孤獨(dú)和對現(xiàn)實(shí)的怨憤溢于言表，那種孤獨(dú)和怨憤，是不能排除也是無法排除的!如：“老大那堪說。似而今，元龍臭味，孟公瓜葛”、“神州畢竟，幾番離合”。(《賀新郎》)

　　說到底，蘇詞中的悲憤和痛苦，畢竟只是蘇軾個(gè)人懷才不遇情緒的表露，加之蘇軾固有的開朗和放曠的性格，自然會有蘇詞曠達(dá)、飄逸的風(fēng)格。而辛詞中的憂憤之情，悲傷之意，遠(yuǎn)非辛棄疾個(gè)人之悲痛。辛棄疾一生以報(bào)國為志，卻被投閑置散，一腔愛國激情無處可發(fā)，他的憂憤不只是從個(gè)人得失出發(fā)，而與當(dāng)時(shí)的民族災(zāi)難是一致的，故有辛詞沉郁、豪邁悲壯的風(fēng)格。辛詞之所以不朽，是因?yàn)樗悦翡J的眼光，深刻的筆觸描寫。當(dāng)時(shí)社會的復(fù)雜性和多樣性，使其詞有了很廣闊的社會現(xiàn)實(shí)性，從這個(gè)意義上講，辛詞所承載的內(nèi)容，遠(yuǎn)比蘇詞要沉重、深刻!

　　(二) 風(fēng)格方面

　　1、同樣的豪放風(fēng)格，在蘇詞和辛詞中，又表現(xiàn)出了明顯的差別。蘇軾在政壇上大起大落，屢遭貶謫，當(dāng)時(shí)的恐悸、孤獨(dú)、苦悶的心情是可想而知的，但他卻能徹悟人生，樂觀對待生活，這使他的詞有一種曠達(dá)的超脫氣勢，表現(xiàn)自我疏狂不羈、瀟灑飄逸的曠達(dá)情懷;能感覺出詞人高曠博大的胸襟。

　　辛棄疾因國家仇民族恨的長期壓抑，使他的詞既豪邁奔放，慷慨激昂，熱情澎湃，而又憂思悲壯，沉郁蒼涼，政治理想和社會現(xiàn)實(shí)的矛盾，妥協(xié)投降派的排擠打擊，決定了他的詞沒有也不可能有蘇軾詞的那種空曠灑脫的風(fēng)致。

　　2.蘇軾詞已不再局限于傷春傷別與離情相思，而是以一種超然曠達(dá)的樂觀精神，抒寫個(gè)人的政治理想、人生態(tài)度、內(nèi)心的苦悶等等。在詞中表現(xiàn)出苦樂隨緣、開朗樂觀、意存歸隱的人生態(tài)度和曠達(dá)超脫的胸襟。

　　如《定風(fēng)波》“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。”這首詞寫于被貶黃州時(shí)期，三年的謫居生活，長官同僚的厚待，鄉(xiāng)野村夫的尊愛，亦能略略慰藉他那顆孤獨(dú)受傷的心。東坡的心從剛被貶謫的絕望中逐漸蘇醒，心態(tài)變得緩和、寧靜�！抖L(fēng)波》一詞正好反映了這一點(diǎn)，全詞是緊扣“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”這一主旨展開描寫、抒情的。“穿林打葉”的雨聲說明風(fēng)急雨驟，“何妨”表現(xiàn)了詞人的淡定，映稱詞人的態(tài)度是那么從容不迫，瀟灑自得，且吟且嘯，徐步向前。“竹杖芒鞋”表明了他著裝的輕便與簡陋，更重要的還在于他那種冒雨徐行的心情，他認(rèn)為竹杖芒鞋還輕快勝于騎馬，可見他對風(fēng)雨的無所畏懼。“一蓑煙雨任平生”則進(jìn)一步寫出了他的曠達(dá)與倔強(qiáng)，并將自然界的風(fēng)雨與人生道路上的風(fēng)雨聯(lián)系起來。有力地強(qiáng)化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。以上數(shù)句，表現(xiàn)出曠達(dá)超逸的胸襟，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。下片“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風(fēng)雨對應(yīng)，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。最后一句“也無風(fēng)雨也無晴”這飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒?表明了他那種隨緣自得的寧靜心境和曠達(dá)的胸襟�！抖L(fēng)波》運(yùn)用顯與隱、實(shí)與虛、明與暗的藝術(shù)結(jié)構(gòu)法，表面上是寫詞人對待風(fēng)雨的態(tài)度，實(shí)際上反映詞人在政治風(fēng)雨中的坦然與曠達(dá)。這首詞充分反映了作者的博大胸襟和超曠氣度，他能夠在逆境中保持樂觀情緒，解脫苦悶，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的性格。

　　辛棄疾生活于南宋，當(dāng)時(shí)金兵入侵，朝廷屈膝投降。國破家亡，美麗河山不再。詞人承載著更多的是痛徹心扉的亡國之恨，欲將一腔熱血灑于抗敵戰(zhàn)場，渴望恢復(fù)祖國河山的豪情壯志，但卻被貶官閑居，不得重任。因而在辛詞中形成辛詞特有的豪壯而蒼涼，雄奇而沉郁的獨(dú)特風(fēng)格。

　　如《破陣子》“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚，了卻君王天下事，贏得生前身后名�？蓱z白發(fā)生!” 首句是詞人現(xiàn)實(shí)生活的寫照。詞人一生懷抱收復(fù)大計(jì)，卻被投閑置散。想起故鄉(xiāng)人民在水深火熱之中，這怎不使作者憂心如焚，于是只好借酒消愁，不覺酩酊大醉。就是在醉后也仍念念不忘收復(fù)中原的大業(yè)，于是拿出寶劍仔細(xì)端詳。“醉里”點(diǎn)明在酒醉之中，“看劍”一方面說明人物身份是夜晚，而且勾畫出作者仔細(xì)端詳寶劍的神態(tài)，從而寫出強(qiáng)烈要求殺敵的心情。在“醉里”猶自“看劍”，醒時(shí)可想而知，夜晚尚念念不忘，刀劍大事，白天如何奔忙恢復(fù)大業(yè)的情況可想而知了。這句極盡精練，少不得一字，一“醉”字、一“挑”字，寫醉態(tài)維妙維肖，更可貴的，很好地傳出了詞人壯志未酬的內(nèi)心。“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚” 表現(xiàn)了義軍勇士們斗志昂揚(yáng)、奮勇殺敵的壯觀情景，“了卻君王天下事”兩句寫大功告成的那種意氣昂揚(yáng)的神態(tài)。“天下事”指收復(fù)中原，統(tǒng)一全國的大業(yè)。“生前身后名”指為國家、民族建立功勛永垂史冊的榮譽(yù)。這里充溢著愛國精神。詞中所刻劃的形象是壯烈勇猛的，所表現(xiàn)的思想是奮發(fā)激昂的，最后一句使全詞的感情發(fā)生急劇變化，它是一聲無可奈何、感慨萬端的嘆息，表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的巨大矛盾;這一轉(zhuǎn)折，使上面所寫的夢境理想成為幻想，全都落空。全詞至此也由“雄壯”而變?yōu)?ldquo;悲憤”。這一句與開頭的“醉里挑燈看劍”相呼應(yīng)，都是敘寫現(xiàn)實(shí)生活與感受。全詞基調(diào)雄壯高昂，而結(jié)句又是悲涼低沉，前后形成一個(gè)鮮明的對比，有力地表現(xiàn)了詞人滿懷壯志而不得伸的苦痛。這首詞著重表現(xiàn)他報(bào)國欲死疆場的憤慨，猶如一曲悲壯慷慨之歌。詞人寫夢境中的豪壯雄偉，大顯身手，極力渲染威武雄壯的軍營和激烈的戰(zhàn)斗場面，風(fēng)馳電掣，驚心動魄。而表達(dá)的情感卻是壯志難酬的一腔悲憤。

　　因蘇軾是個(gè)文士，所處是承平時(shí)代，而辛棄疾是個(gè)英雄，生當(dāng)亂離之秋，故辛多豪情悲壯，蘇多清新曠達(dá)。

　　拓展閱讀：

　　西江月

　　八萬四千偈後，更誰妙語披襟。

　　紉蘭結(jié)佩有同心。

　　喚取詩翁來飲。

　　鏤玉栽冰著句，高山流水知音。

　　胸中不受一塵侵。

　　卻怕靈均獨(dú)醒。

　　清平樂·憶吳江賞木樨

　　辛棄疾

　　少年痛飲，憶向吳江醒。