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《舜文化》閱讀原文和答案
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舜文化
《尚書》云：“德自舜明�！薄妒酚洝份d：“天下明德皆自虞帝(虞舜)始�！彼吹凼恰暗隆钡幕�，簡言之，舜文化就是舜帝身體力行所創(chuàng)造的道德文化，它是一種原生性的道德本體文化。因此，舜帝是中國道德文化的鼻祖。
舜所處的時代，是中國社會發(fā)展的轉折時期。在這個時期，東夷集團與華夏集團的融合已經(jīng)完成，亦即炎、黃民族的融合已經(jīng)完成，在部落聯(lián)盟的體制沿襲了數(shù)千年后，國家已經(jīng)初步形成；作為個體的人，也已經(jīng)進入了由部落聯(lián)盟——諸侯國組合起來的“古國”大社會。因此，在社會生產(chǎn)之中，需要有一種不同于以往的關系和雙方都能接受和遵守的準則，才能維護諸侯國之間和人與人之間的團結與和諧。作為諸侯國聯(lián)盟首領的舜，正是適應了這一社會發(fā)展的需要，身體力行地創(chuàng)造、想方設法地推行了這些準則，并使整個社會都遵守這個“道德，規(guī)范，成為人類由文明產(chǎn)生階段進入文明發(fā)展階段的重要標志。
文化的發(fā)展具有歷史的繼承性。我們說孔子是儒文化的創(chuàng)始人，然而，孔子的功績在于集文化之大成；儒家文化實際上只是孔子對舜文化的繼承和弘揚；縱使是儒文化的核心內(nèi)容之“仁”，也只是孔子在總結商周文化基礎之上的畫龍點睛。儒學三重道德——人倫道德、社會道德、宇宙道德的源頭來自于舜帝的道德文化。楚簡中的《唐虞之道》寫道：“愛親忘賢，仁而未義也；尊賢遺親，義而未仁也……愛親尊賢，虞舜其人也。”由此可以證實，儒家三重道德的基本構架就是發(fā)軔于舜帝所創(chuàng)建的道德文化。
各民族的文化都以本民族的特有形式發(fā)展起來，形成本民族的傳統(tǒng)。舜文化產(chǎn)生在炎、黃民族融合之后，所以，它代表的是炎黃子孫的共同利益，這也是舜文化得以繼承和不斷弘揚的原因。舜帝雖然居“三皇五帝”之末，但是，舜帝開創(chuàng)了“德治”文明的嶄新時代，具有里程碑的作用和歷史意義。
以農(nóng)耕文化為內(nèi)涵的炎帝文化，以政體文化為內(nèi)涵的黃帝文化，以道德文化為內(nèi)涵的舜帝文化，這是中華文化的三塊里程碑。農(nóng)耕文化、政體文化、道德文化是中華遠古文化的源頭。又特別以舜文化為博大精深，它涵蓋了社會、自然兩大學科，其內(nèi)容包括了政治、經(jīng)濟、軍事、教百、文藝、民族關系等各個領域。舜文化是以儒家文化為核心的中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭。
唐代著名思想家韓愈在他的《原道》一文中梳理儒家的傳授關系時說，是“舜以是傳之禹，禹以是傳之湯。湯以是傳之文武周公，文武周公以是傳之孔子，孔子傳之孟軻”。孔孟傳之于后人。
中華傳統(tǒng)文化之根脈是舜文化。舜文化是儒家道德價值之根脈。從這個意義上說，沒有舜文化這個道德文化的源頭，就不可能使中華民族保持強大的國家凝聚力和民族親和力；沒有舜文化的潤澤，就不可能培養(yǎng)出國民強烈的社會責任感；沒有舜文化的熏陶，就不可能造就出以國家強盛民族興旺為己任的一批又一批國家精英。
6．下面對“舜文化”的表述，不正確的一項是( )
A．舜文化是民族大融合進程中產(chǎn)生的具有原生性特征的道德文化。
B．舜文化是在社會轉型期為適應社會發(fā)展由當時的舜帝創(chuàng)造的文化。
C．舜文化是中華民族由文明產(chǎn)生的階段進入文明發(fā)展階段的標志。
D．舜文化以道德文化為內(nèi)涵，它涵蓋了社會、自然兩大學科。
7．對文中“舜文化是以儒文化為核心的中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭”一句的理解，不正確的一項是( ）
A．舜文化是中華民族傳統(tǒng)道德文化的源頭。
B．儒文化是中華民族傳統(tǒng)道德文化的核心。
C．儒家文化脫胎于舜帝所創(chuàng)造的舜文化。
D．儒家文化是舜帝創(chuàng)造的舜文化的核心。
8．下面對文意的分析和概括，正確一項是( )
A．舜文化是為了適應諸侯國之間和人與人之問的團結而應運而生的和諧文化。
B．舜文化得以繼承并且發(fā)揚光大，其原因是它代表了炎黃子孫的共同利益。
c．農(nóng)耕文化、政體文化、道德文化是中華遠占文化的源頭，其中道德文化最重要。
D．舜文化的滋養(yǎng)和潤澤是中華民族自古至今保持國家強大凝聚力的根本保證。
參考答案：
6．A 7．D 8．B
相關知識點
舜帝生平：舜是我國氏族社會后期部落聯(lián)盟首領，姓姚，名重華，字都君，生活在距今 4000 多年前。他是帝顓頊的六世孫，自五世祖窮蟬起都是平民。舜從小受父親、后母和異母弟的迫害，仍和善相對，孝敬父母，愛護弟弟，深得百姓贊譽。他在歷山耕田、雷澤漁獵、黃河之濱制陶、壽丘制作雜品、頓丘和負夏經(jīng)商，因品德高尚，威望崇高。后經(jīng)四岳推舉，堯帝將兩個女兒娥皇、女英嫁給他，并對他進行多年考察，最終讓他攝行政務。
舜文化的核心：舜文化的精神核心是 “德為先，重教化”。舜帝以其優(yōu)良的道德品質和卓越的治世才能，對社會道德規(guī)范的建立發(fā)揮了重要作用，被尊為道德文化的鼻祖。
舜的 “德圣” 表現(xiàn)：包括孝感動天、厚德載物、舉賢任能、納言從諫、懲治奸佞、以德化人、擴大疆域、敬敷五教、禪讓帝位等方面。例如，他耕歷山時，歷山人皆讓畔；漁雷澤時，雷澤人皆讓居。他還舉 “八元”“八愷”，薦大禹，任命二十二賢才，使天下大治；作五明扇，設誹謗之木以納諫；征服三苗，使南邊疆域直到五嶺以南；畢身推崇 “父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”，成為中華民族傳統(tǒng)倫理道德觀念的鼻祖。
歷史影響：舜文化為后來國家的建立和管理奠定了思想基礎，對維護民族團結、國家統(tǒng)一起著精神凝聚作用，是中華民族古文化的重要組成部分，也是整個中華民族思想道德建設的基石。儒家學說的許多主張來自舜文化，如孔子推崇堯舜，儒家的孝道源于堯舜，孟子的 “性善說” 也與堯舜之道關系密切。
相關遺跡：司馬遷《史記》載 “舜…… 南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵”。九嶷山舜帝陵是承載舜文化的物質載體，是全世界舜帝后裔尋根祭祖的圣地。
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