經(jīng)典文學(xué)作品
文學(xué)作品是指以語(yǔ)言文字為主要表現(xiàn)手段,通過(guò)藝術(shù)手法表現(xiàn)人類(lèi)生活、情感、思想、文化等方面的作品。下面是小編為大家整理的經(jīng)典文學(xué)作品，希望對(duì)大家有所幫助。
經(jīng)典文學(xué)作品
《荷馬史詩(shī)》，包括《伊利亞特》和《奧德賽》，古希臘最著名的兩部史詩(shī)。相傳是盲詩(shī)人荷馬所編。它以英雄人物為中心，采用英雄格詩(shī)體，風(fēng)格高，規(guī)模宏偉，富于戲劇性，生活氣息濃厚。荷馬史詩(shī)是人民群眾思想、智慧和藝術(shù)才能的結(jié)晶，為歐洲文學(xué)史上最優(yōu)秀的作品，被譽(yù)為歐洲詩(shī)典范，并為以后的文學(xué)藝術(shù)提供豐富素材，對(duì)歐洲文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
《伊索寓言》，古代希臘寓言的匯編。相傳為伊索所作，它主要反映下層平民和奴隸的思想感情，總結(jié)他們的豐富斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和生活教訓(xùn)。它的藝術(shù)性也較高，短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，語(yǔ)言精煉，寓意深刻，為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。它是歐洲最早的寓言集，在歐洲文學(xué)史上奠定了寓言創(chuàng)作的基礎(chǔ)。后代作家經(jīng)常引用它，或?yàn)橹匦聞?chuàng)作的題材，或?yàn)榕険舯┱�、諷刺敵人的武器。
《希臘神話》，它主要包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩大類(lèi)。神的故事包括開(kāi)天辟地、神的產(chǎn)生，譜系以及人類(lèi)起源等等。古希臘的神都是自私、任性、愛(ài)享樂(lè)、愛(ài)虛榮，好爭(zhēng)權(quán)奪利，嫉妒心和復(fù)仇心很強(qiáng)，可能是根據(jù)奴隸貴族的形象來(lái)塑造的。英雄傳說(shuō)；內(nèi)容是歌頌在同自然和社會(huì)斗爭(zhēng)中建立過(guò)功勛的各氏族部落的英雄，他們體力過(guò)人，聰明機(jī)智，百折不撓，品德高尚，是古代勞動(dòng)人民集體力量、智慧和高貴品質(zhì)的化身。它為希臘文學(xué)藝術(shù)提供了豐富的素材，對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。
《一千零一夜》，古代阿拉伯著名的民間故事集，舊譯《天方夜譚》，全書(shū)充滿(mǎn)著奇妙瑰麗的幻想，又洋溢著現(xiàn)實(shí)主義的生活氣息，它以題材多樣和不拘一格的藝術(shù)手法，生動(dòng)地反映了古代阿拉伯國(guó)家的社會(huì)制度，生活方式和風(fēng)土人情。
《圣經(jīng)》，基督教各派共同的經(jīng)典，包括《舊約》和《新約》兩部分，《舊約》是猶太教的經(jīng)典，是基督教從猶太教那里繼承來(lái)的，原用希伯來(lái)文寫(xiě)成�！缎录s》是基督教的經(jīng)典，內(nèi)容記載耶穌及其信徒的傳說(shuō)，基督教義等。
文學(xué)作品語(yǔ)錄
1、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞�！抖Y記·雜記》
2、君子居之，何陋之有？
3、天下事有難易乎，為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。彭端叔
4、見(jiàn)義不為，非勇也。論語(yǔ)
5、天下興亡，匹夫有責(zé)。明·顧炎武
6、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。論語(yǔ)·子路三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹洳簧普叨闹��！墩撜Z(yǔ)·述而》
7、出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚沾襟。杜甫
8、從善如登，從惡如崩。《國(guó)語(yǔ)》
9、以子之矛，攻子之盾�！俄n非子·難一》
10、民不畏死，奈何以死懼之。老子
11、風(fēng)乍起，吹縐一池春水。馮延已
12、時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。宋·文天祥
13、亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。宋曾鞏
14、塞翁失馬，焉知非福�！痘茨献印と碎g訓(xùn)》
15、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)》
16、人能弘道，非道弘人。
17、滿(mǎn)招損，謙受益�！渡袝�(shū)·大禹謨》
18、一寸山河一寸金。金·左企弓語(yǔ)
19、學(xué)而不厭，誨人不倦�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》
20、未收皇家河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。唐·令狐楚
21、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。《禮記·中庸》
22、一張一弛，文武之道。《禮記·雜記》
23、一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之。明·薛喧
24、小不忍，則亂大謀�！墩撜Z(yǔ)》
25、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
26、強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿(mǎn)自夸�！毒劳ㄑ浴�
27、取之于藍(lán)而青于藍(lán)。荀子
28、所謂伊人，在水一方�！对�(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》
29、以五十步笑百步。《孟子》
30、靡不有初，鮮克有終。詩(shī)經(jīng)
31、聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。韓愈吾
32、兼聽(tīng)則明，偏信則暗�！顿Y治通鑒》
33、有益國(guó)家之事雖死弗避。明·呂坤《呻吟語(yǔ)·卷上》
34、高岸為谷，深谷為陵�！对�(shī)經(jīng)·小雅》
35、哀哀父母，生我劬勞。《詩(shī)經(jīng)》
36、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
37、知而好問(wèn)，然后能才�！盾髯印�
38、生于憂患，死于安樂(lè)。孟子
39、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。《周易》
40、衣莫若新，人莫若故。晏子春秋
41、黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴�！冻o·卜居》
42、知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也�！抖Y記》
43、先理綱，后理紀(jì)；先理令，后理罰；先理近，后理遠(yuǎn)；先理內(nèi)，后理外；先理本，后理末；先理強(qiáng)，后理弱；先理大，后理�。幌壤砩�，后理下；先理身，后理人。是以理綱則紀(jì)張，理令則罰行，理近則遠(yuǎn)安，理內(nèi)則外端，理本則末通，理強(qiáng)則弱深，理大則小行，理上則下正，理身則人敬。此乃治國(guó)之道也。三國(guó)·諸葛亮
44、報(bào)國(guó)之心，死而后已。宋·蘇軾
45、吃一塹，長(zhǎng)一智。古諺語(yǔ)
46、憂勞能夠興國(guó)，逸豫能夠亡身。歐陽(yáng)修
47、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献印ち夯萃跸隆�
48、寢不尸，居不容。
49、君子和而不一樣，小人同而不和。
50、差以毫厘，謬以千里。《漢書(shū)》
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