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曾鞏《城南二首》的翻譯與欣賞
在平日的學習、工作和生活里，大家都收藏過令自己印象深刻的古詩吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。究竟什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編收集整理的曾鞏《城南二首》的翻譯與欣賞，僅供參考，大家一起來看看吧。
城南二首
雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。
一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。
【譯文】
春雨迅猛，池塘水滿，遙望群山，高低不齊，東邊西側(cè)，山路崎嶇。熱熱鬧鬧地開了一陣的桃花和李花，此刻已開過時了，只見眼前春草萋萋，碧綠一片。
【注釋】
�、俾窎|西:分東西兩路奔流而去
②橫塘：古塘名，在今南京城南秦淮河南岸
③亂山高下：群山高低起伏
【簡析】
詩人通過桃花、李花容易凋謝與小草青色長久相對比，暗示了這樣的一個哲理：桃花、李花雖然美麗，生命力卻弱小;青草雖然樸素無華，生命力卻很強大。 《城南》二首描寫了暮春時節(jié)大雨過后的山野景象，筆調(diào)流暢優(yōu)美，讀來瑯瑯上口，令人賞心悅目。特別是“惟有青青草色齊”這一句，沁著水珠的草地鮮亮碧綠，表明雨后的大自然依然充滿生機，這是作者的神來之筆。寓情于景，情景交融，格調(diào)超逸，清新雋永。
【詩人簡介】
曾鞏(1019年—1083年)，字子固，漢族，建昌軍南豐(今江西省南豐縣)人，后居臨川，北宋散文家、史學家、政治家。
曾鞏出身儒學世家，祖父曾致堯、父親曾易占皆為北宋名臣。曾鞏天資聰慧，記憶力超群，幼時讀詩書，脫口能吟誦，年十二即能為文。嘉祐二年(1057年)，進士及第，任太平州司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。熙寧二年(1069)，任《宋英宗實錄》檢討，不久被外放越州通判。熙寧五年后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、滄州等知州。元豐四年(1081)，以史學才能被委任史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐五年(1082年)，卒于江寧府(今江蘇南京)，追謚為“文定”。
曾鞏為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦并稱“南豐七曾”。曾鞏文學成就突出，其文“古雅、平正、沖和”，位列唐宋八大家，世稱“南豐先生”。
【詩人生平】
年幼聰慧
曾鞏祖上世代為學者，祖父曾致堯作過尚書戶部郎中，父親曾易占為太常博士。曾鞏天資聰慧，記憶力非常強，幼時讀詩書，脫口能吟誦，與兄長曾曄一道，勤學苦讀，自幼就表現(xiàn)出良好的天賦。 十二歲時，曾嘗試寫作《六論》，提筆立成，文辭很有氣魄。到了二十歲，名聲已傳播到四方。
結(jié)識良友
曾鞏18歲時(1037年)，隨父赴京，以文相識王安石，結(jié)成摯友，登歐陽修之門以后，就向歐陽修推薦了王安石并。20歲入太學，上書歐陽修并獻《時務(wù)策》 ，此后，他不但認識了歐陽修，結(jié)交了王安石，而且已經(jīng)同杜衍、范仲淹等都有書信來往，投獻文章，議論時政，陳述為人處世的態(tài)度。自此名聞天下。但因其擅長策論，輕于應(yīng)舉時文，故屢試不第。
慶歷七年(1047年)，其父去世，只好輟學回歸故里，侍奉繼母。曾鞏品性孝順父母，與兄弟友愛，父親去世后，他侍奉繼母無微不至，在家境衰敗，撫育四個弟弟、九個妹妹。
嘉祐二年(1058年)，歐陽修主持會試，堅持以古文、策論為主，詩賦為輔命題，曾鞏才與其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登進士第一。
任職歷程
北宋嘉祐四年（1059），任太平州（今安徽當涂縣）司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。
北宋嘉佑五年（1060），由歐陽修舉薦到京師當館閣�？�、集賢校理，理校出《戰(zhàn)國策》《說苑》《新序》《梁書》《陳書》《唐令》《李太白集》《鮑溶詩集》和《列女傳》等大量古籍，對歷代圖書作了很多整理工作，并撰寫了大量序文。
北宋熙寧二年（1069），任《宋英宗實錄》檢討，不久被外放越州（今浙江紹興）通判。這一年發(fā)生了饑荒，曾鞏就張貼告示曉諭所屬的各縣，勸說富人如實申報自己儲存的糧食，共有十五萬石，讓他們將這些糧食比照常平倉的價格稍稍提高一點后賣給百姓。百姓得以就近方便地買到糧食，又不出家鄉(xiāng)，而且糧食有余。曾鞏又讓官府借給農(nóng)民種子，讓他們隨秋季的賦稅一起償還，使得農(nóng)事沒有耽誤。
北宋熙寧五年（1072）后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州（浙江省寧波市）、亳州等知州。
曾鞏為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦。他根據(jù)王安石的新法宗旨，結(jié)合實際情況加以實施。致力于平反冤獄、維護治安、打擊豪強、救災(zāi)防疫、疏河架橋、設(shè)置驛館、修繕城池、興辦學校、削減公文、整頓吏治、廢除苛捐雜稅，深受群眾擁戴。
晚年生活
北宋元豐三年（1080），改任滄州（今河北）知州，途經(jīng)京城開封時，宋神宗召見。宋神宗對其“節(jié)約為理財之要”的建議大為贊賞，留任為三班院勾判。
北宋元豐四年（1081），朝廷認為曾鞏的史學能比得上士大夫，適宜掌管五朝史事。任為史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。
北宋元豐五年（1082）四月，擢拜中書舍人。曾鞏述說年歲已老，望另選賢能。有《授中書舍人舉劉攽自代狀》，表示謙退。同年九月，曾鞏即遭母喪，因而罷職。
北宋元豐六年（1083）四月，曾鞏卒于江寧府（今江蘇南京），終年65歲。后葬于南豐源頭崇覺寺右。
文學成就
散文
接受了歐陽修在古文創(chuàng)作上的主張，他在古文理論方面主張先道后文，文道結(jié)合，主張“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文風以“古雅、平正、沖和”見稱。其文風則源于六經(jīng)又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長于說理，為時人及后輩所師范。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。
曾鞏文章的特色體現(xiàn)在幾個不同的方面。首先是論事之文寫得紆余委備，委婉曲折。其次，曾鞏文章雖質(zhì)樸少文，然亦時有搖曳之姿，縱橫開合。贈序之文，尤有特點。再有，善于記敘，其特點是條理分明，無不達之意。還有長于記敘、不多寫景，例如《醒心亭記》、《游山記》等。但也有極刻畫之工，如《道山亭記》�！赌赜洝泛汀对街葳w公救災(zāi)記》熔記事、議論、抒情于一爐，深刻有力，通情達理。他的書、序和銘也是很好的散文。當西昆體盛行時，他和歐陽修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風，專趨平易自然。
他的議論性散文特點是：剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒�！短普摗肪褪瞧渲械拇碜鳌！稇�(zhàn)國策目錄序》論辯人理，氣勢磅礴，極為時人所推崇。
他的記敘性散文特點是：記事翔實而有情致，論理切題而又生動。《寄歐陽舍人書》和《上福州執(zhí)政書》歷來被譽為書簡范文。敘事委婉深沉，語言簡潔凝練，結(jié)構(gòu)十分嚴謹。
曾鞏作為唐宋八大家之一，有《元豐類稿》和《隆平集》傳世，從他傳世的文集來看，他的興趣主要在于史傳、策論一類的應(yīng)用文。尤其是他從事史書編纂工作多年，對史傳碑志的寫作較有研究。對他有關(guān)應(yīng)用文的理論進行研究和總結(jié)，對現(xiàn)代應(yīng)用文的發(fā)展有指導意義。
散文體裁
曾鞏的散文作品中，其名篇大都屬于記體散文，如《墨池記》、《學舍記》等。而后人在編選散文集時，曾鞏的記體散文入選篇目一直居高不下。如茅坤的《唐宋八大家文鈔》，其在《南豐文鈔引》中云：“予錄其疏札狀六首，書十五首，序三十一首，記傳二十八首，論議雜著哀詞七首。嗟呼!曾之序記為最,而志銘稍不及，然于文苑中當如漢所稱古之三老祭酒是已，學者不可不知。"
雖然在入選篇目上"序"最多，但是曾鞏的序總數(shù)就有49篇，這里選入篇目占63%左右，而曾鞏的記體散文總數(shù)是39首，入選的28首中只有一篇是傳，其余27首占了近70%。從比例上來看，仍然是記體散文占據(jù)主導地位。再如張伯行的《唐宋八大家文鈔》，曾鞏入選的"記"有20篇，占其記體散文總數(shù)的51%左右，而其他入選的書、序、啟、狀、疏、札、詔、墓志銘等占各自總數(shù)的比例均低于這個比例。再如姚鼐的《古文辭類纂》，他的分類基本與筆者所參考的版本是一致的，姚鼐選了曾鞏的記10篇、贈序4篇、書2篇、疏1篇、序跋8篇、論1篇。僅從各類入選的篇數(shù)上看，記體散文就占了絕對的優(yōu)勢。
類別特點
人事雜記類：曾鞏的人事雜記類所占篇數(shù)最多，也最能表現(xiàn)出他記體散文內(nèi)容的特點。在人事雜記類中，記事類作品相對要多一些，這些記事類作品大都有借記事發(fā)議論的特點，在內(nèi)容上就表現(xiàn)為說理很多。
工程營造類：在曾鞏39篇記體散文中，記敘城池的興廢和水利工程的營造也是很重要的一個內(nèi)容。曾鞏強調(diào)經(jīng)世致用的觀點，認為文章應(yīng)該為現(xiàn)實服務(wù)，反映并解決現(xiàn)實的問題，這符合"文以載道"的觀點。他在《王子直文集序》中有言：“文章之得失，豈不系于治亂哉"?便是最好的證明。而曾鞏的這部分作品正體現(xiàn)了他的這種文學思想。據(jù)上文統(tǒng)計，共有6篇工程營造的記體散文，分別是：《繁昌縣興造記》、《擬峴臺記》、《瀛洲興造記》、《廣德軍重修鼓角樓記》、《齊州北水門記》、《襄州宜城縣長渠記》。
寺院記和學記類：曾鞏歷來被稱為"醇儒"，他對儒道極其推崇和恪守，因而他常常在文中表達復興儒道的思想。而恢復儒家思想正統(tǒng)地位的愿望與佛教興盛的現(xiàn)實情況相悖逆，所以曾鞏在不止一篇的文章中批評佛教，表達對佛教的不滿。通過對曾鞏記體散文內(nèi)容的分析，我們可以看出曾鞏的記體散文與其儒家學者的思想緊密聯(lián)系。曾鞏希望通過詳盡的說理達到"文以明道"的功效，希望通過對道德高尚文人地贊頌讓世人明白道德修養(yǎng)的重要，希望詳實地記載工程營造以達到"文以載道"的作用，更希望通過反佛和興學實現(xiàn)他儒學復興的理想。
散文特色
曲折謹嚴——曾鞏記體散文的結(jié)構(gòu)特色：曾鞏為文非常注意構(gòu)架，朱熹在《朱子語類》中云："退之南豐之文，卻是布置"氣因而在這樣精心的營構(gòu)下，曾鞏的記體散文的第一個特點就是嚴謹有條理。如其《越州趙公救災(zāi)記》，文章一開始就先交代越公在饑荒到來之前所做的各種準備，怎么發(fā)放糧食，什么時間發(fā)放，在哪些地點發(fā)放，針對不同的人有不同的發(fā)放措施，對棄嬰的收養(yǎng)等等，這些曾鞏都詳細而有條理的記了下來。最后筆鋒自然轉(zhuǎn)到表現(xiàn)趙公其人的賑災(zāi)有方、敢于擔當、勤政為民的高尚人格和光輝形象上。這么多紛繁復雜的內(nèi)容，在曾鞏的筆下卻有條不紊，有頭有尾，足見曾鞏嚴謹條理的散文功力。曾鞏記體散文結(jié)構(gòu)上富有條理，論述嚴謹?shù)奶攸c。這樣的結(jié)構(gòu)特點在曾鞏記體散文中還有很多體現(xiàn)。如《醒心亭記》其次，曾鞏記體散文在結(jié)構(gòu)上還有迂回曲折的特點。
質(zhì)樸尚議一曾鞏記體散文的語言特色：北宋時期，浮靡文風的西昆體和險怪艱浬的太學體都曾一度成為文人們爭相學習的對象，就連文壇領(lǐng)袖歐陽修也曾用力學習過駢文。但是隨著政治革新的需要，這種文風越來越無法承擔起社會變革的重任。宋仁宗嘉佑二年，歐陽修利用主貢的機會，大加痛斥太學體的士，身體力行的在創(chuàng)作中提倡簡約自然的文風，曾鞏作為師從于他的弟子必然會參與到這樣的創(chuàng)作中去。曾鞏贊嘆上古的經(jīng)典不僅用簡單凝煉的語言準確記錄事情的始末，并且這其中精微細致的深意和細節(jié)也傳達的滴水不漏。他對這些精簡語言的推崇正體現(xiàn)出曾鞏對簡約文風的追求。其實曾鞏在自己的散文創(chuàng)作實踐中。簡約的文風也是得到了充分的體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為以下三個方面。首先，在語言色彩上，曾鞏的語言客觀樸實。其次，在語言表達上，曾鞏的語言表現(xiàn)出多議論的特點。最后，曾鞏的語言力求準確。
理性冷靜一曾鞏記體散文的情感特色：曾鞏總是被人稱為"醇儒"，劉熙載《藝概》就這樣評價道:"曾文窮盡事理，其氣味爾雅深厚，令人想見碩人之寬。"看曾鞏的散文，很難看到他激烈的情感表達，這一點自然與他語言上多議論的特點有關(guān)，但在字里行間常讓人感到是曾鞏自己對情感的一種克制。古文運動將載道的重任加到散文的身上，這使得情感在散文中的表達空間變得有限，加之曾鞏自身對儒道的推崇，更使得的他的散文中正平和，在情感上表現(xiàn)出一種理性冷靜的特征。
散文態(tài)度
曾鞏的散文特色的形成主要取決于兩個方面，一個是曾鞏對中正平和的文風的喜好，另一方面則是人生態(tài)度的影響。曾鞏在思想上曾鞏推崇儒學，在文章的美感追求上曾鞏則喜好學習劉向的文風。除了在思想和文風學習上偏好的影響，曾鞏坎坷的人生經(jīng)歷也是影響其風格形成的因素之一。曾鞏十八歲開始參加科舉考試，但是直到三十九歲才金榜題名。古人七十古來稀，快四十的曾鞏才在求仕的路途上獲得了第一次成功，從十八歲到三十九歲這二十多年間，仕途的不順和生活的坎坷磨煉出曾鞏堅韋刃的性格。使得他在經(jīng)歷了人生的大悲大喜之后，反而能以一種淡薄的心態(tài)去面對人世的一切,反應(yīng)到文學作品中便內(nèi)化為一種沉穩(wěn)淡定的風格。曾鞏一生命途多舛，但他始終都是堅強冷靜的面對，自身的性格和生活的磨礪賜予了曾鞏從容踏實、客觀冷靜的心境,從而在他創(chuàng)作的詩文中也深深的烙上這樣的印記。
詩詞
曾鞏的主要成就在文，亦能詩。存詩400余首，其詩特點是比較質(zhì)樸，雄渾超逸，含義深刻，略似其文，格調(diào)超逸，字句清新，但有些也存在宋詩言文言理的通病，但為文所掩，不受重視。他不但善賦體，也有詩長于比興，形象鮮明，頗得唐人神韻。他的各體詩中以七絕的成就最高，精深，工密，頗有風致。如《西樓》、《城南》、《詠柳》等寫景抒情的佳作。就“八大家”而論，他的詩不如韓、柳、歐、王與蘇軾，卻勝于蘇洵、蘇轍。詞僅存《賞南枝》一首。其詩文曾被選譯成英文，在國外發(fā)行。
第一，紀實詩。曾鞏的紀實詩繼承和發(fā)揚了唐代杜甫現(xiàn)實主義詩歌文學傳統(tǒng)，以反映社會現(xiàn)實、關(guān)注民間疾苦、揭弊政、評國事為主要內(nèi)容，表現(xiàn)了他關(guān)注民生、濟世興邦的儒家思想。曾鞏所生活的加上自然災(zāi)害頻發(fā)，百姓生活苦不堪言。曾鞏以詩歌真實描寫了民生疾苦的狀況。在《追租》這首詩中，一句“山下窮割剝”寫出了饑荒之年農(nóng)民還要被層層盤剝的悲慘境遇，由此抨擊地方官吏“暴吏理宜除”，并提出“浮費義可削”的政策主張。這首詩沒有中國古代詩歌傳統(tǒng)的寫景抒情，而是赤裸裸地針砭時弊，體現(xiàn)了曾鞏關(guān)注民生疾一脈相承。與《追租》的主題思想類似的還有：描寫蟲災(zāi)肆掠、揭批官憂國憂民憂時的《邊將》、《胡使》、《嗟嘆》等等。曾鞏的紀實詩除了對民生疾苦毫無遮掩地寫實之外，還對積貧積弱的北宋王朝政局建言獻策，有力地增強了文學在中國古代政治發(fā)展中的地位與作用。
第二，詠史詩。中國古代文人雅士多偏好以詠史來借古諷今和抒發(fā)情懷。曾鞏的詩歌也經(jīng)常以緬懷歷史人物、評價歷史事件來表情達意。曾鞏總能以惺惺相惜的姿態(tài)與心態(tài)去追思感受前人中那些與他理想抱負相似的人的精神世界，從而緬懷先圣、寬慰自我、排解憂愁、堅定決心。例如在《揚顏》一詩中，曾鞏敬慕揚雄的立言不朽和顏回的立德不朽，以兩人執(zhí)著求道精神激勵自己進業(yè)修德。再比如曾鞏的《讀五代史》，詩文以歷史諷喻現(xiàn)實，以史諫言北宋統(tǒng)治者革借管仲與鮑叔牙之交推崇誠信道德的《論交》；表達渴望明主、隱含壯志難酬之情的《隆中》；諫言選賢舉能、反對排斥賢臣的《垓下》等等。曾鞏的詠史詩或委婉言志，或直言改革，其托物喻人的文筆都源
于現(xiàn)實又立意高遠，凸顯了他恩澤天下、救民濟世的儒家仁義思想。
第三，離別詩。離別愁緒是古代詩人借詩所抒之情當中最為常見的一種情懷。在《曾鞏集》中有100余首詩歌蘊含離別之情。例如詩合集《奉和滁州九詠九首》顯示，曾鞏看望身在滁州的歐陽修返回時，離愁別緒頓生，對歐陽修的才學與人品大加贊賞。再比如《上杜相公》中所言，曾鞏前去拜訪仰慕已久、剛剛?cè)ヂ氃紫嗟亩叛�，臨別時曾鞏表達了對兩人友情的珍重和對杜衍的敬仰之情。曾鞏的此類詩歌還有：懷念好友王安石的《寄介甫詩》、《江上懷介甫》；惜別友人的《送陳商學士》；感傷人才離去、叮囑學生的《送錢生》；送別、勸慰失意者的《酬吳仲庶龍圖暮春感懷》、《送孫穎賢》；懷念、惜別親人的景交融，感染力極強。此外，離別詩也是曾鞏本人各個重要人生階段與思想狀態(tài)的真實記錄。
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