曾鞏其人

　　曾鞏是唐宋古文八大家之一。他在當(dāng)代和后代古文家的心目中地位是不低的。他的成就雖然不及韓、柳、歐、蘇，但有相當(dāng)?shù)挠绊�。曾鞏其人的簡介由�?yīng)屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)小編整理并分享，歡迎老師同學(xué)們閱讀。如果對你有幫助，請繼續(xù)支持應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)，并提出您的寶貴建議，小編會盡最大的努力給大家收集最好最實用的文章!

　　曾鞏

　　曾鞏(1019年9月30日-1083年4月30日，天禧三年八月二十五日-元豐六年四月十一日)，字子固，世稱“南豐先生”。漢族，建昌南豐(今屬江西)人，后居臨川(今江西撫州市西)。曾致堯之孫，曾易占之子。嘉祐二年(1057)進(jìn)士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，為“南豐七曾”(曾鞏、曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦)之一。在學(xué)術(shù)思想和文學(xué)事業(yè)上貢獻(xiàn)卓越。

　　生平政事

　　曾鞏離開館閣，又作了十幾年的地方官吏。最初是通判越州(今浙江紹興一帶)，其后又知齊州(今山東濟南一帶)，徙襄州、洪州，知福州。史稱曾鞏在這幾州都有政績，主要在“荒政”和“平盜”兩個方面，而后者并非真是政績。

　　曾鞏移徙洪州時，曾有《移守江西先寄潘延之節(jié)推》詩，詩云：“憶昔江西別子時，我初折腰五斗粟。南北相望十八年，俯仰飛光如轉(zhuǎn)燭。”他這時似乎已有倦于轉(zhuǎn)徙的感嘆。此后便多次表示為了養(yǎng)親而不愿遠(yuǎn)仕。

　　在赴福州之前，曾鞏有《辭直龍圖閣知福州狀》。到福州后又有《福州上執(zhí)政書》，書中說：“轉(zhuǎn)走五郡，蓋十年矣，未嘗敢有半言片辭求去邦域之任而冀背朝廷之義。此鞏之所以自處，竊計已在聽察之日久矣。今輒以其區(qū)區(qū)之腹心，敢布于下執(zhí)事者，誠以鞏年六十，母年八十有八，老母寓食京師，而鞏守閩越，仲弟守南越，二越者，天下之遠(yuǎn)處也，于著令：有一人仕于此二郡者，同居之親當(dāng)遠(yuǎn)仕者，皆得不行……”據(jù)此，他請求“或暫還之闕下，或處以閑曹，或引之近畿，屬以一郡，使得諧其就養(yǎng)之心，慰其高年之母。”此書之外，曾鞏還有《福州奏乞在京主判閑慢曹局或近京一便郡狀》，也是請求朝廷照顧養(yǎng)親的。大概正是因為他一再申請，朝廷曾一度下令，“召判太常寺”;可是當(dāng)他離職上路以后，又有詔改知明州。為此，曾鞏又有《移明州乞至京迎侍赴任狀》，希望朝廷允許他“暫至京師迎侍母赴任”。但未能如愿，所以后來移知亳州，又繼續(xù)申請。他在《移知亳州乞至京迎侍赴任狀》中說：“臣昨任福州，已系遠(yuǎn)地，迎侍不得，即今老母多病，見在京師，人子之誼，晨昏之戀，固難茍止。二者于臣之分，實為迫切。……只乞?qū)σ脐惒桃豢ぃ�許臣暫至京師，迎侍老母赴任。……今臣幸蒙恩詔移守亳州，如臣所請。況亳州去京不遠(yuǎn)，欲乞許臣暫至京師，迎侍老母赴任。”元豐三年(1080)，曾鞏又徙知滄州，有《滄州乞朝見狀》，說：“竊念臣遠(yuǎn)離班列十有二年，伏遇陛下神圣文武，當(dāng)天受命，……而臣曾未得須臾之間進(jìn)望清光，竊不自揆，愿奉德音，犬馬之情，固非一日之積。今將至京師，他望圣慈，許臣朝見。”于是神宗召見了曾鞏。召見之后，他曾請求登對，有《乞登對狀》，說自己被召見時，“不敢率然以對”，可是“退而伏念”，還是希望“上殿敷奏”，以便“披腹心”，“當(dāng)天心”。此后曾鞏便被留在京師，“勾當(dāng)三班院”。

　　元豐四年(1081)，有詔書說：“曾鞏史學(xué)見稱士類，宜典五朝史事。”于是便“以為史館修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事”。史稱“近世修國史，必眾選文學(xué)之士，以大臣監(jiān)總，未有以五朝大典獨付一人者”，于是曾鞏入朝辭謝說：“此大事，非臣所敢當(dāng)。”并有《申中書乞不看詳會要狀》，表示謙讓。

　　元豐五年(1082)四月，擢拜中書舍人。這時曾鞏又有《辭中書舍人狀》，述說自己“齒發(fā)已衰，心志昏塞”，希望另選賢能。還有《授中書舍人舉劉攽自代狀》，表示謙退。但這年九月，曾鞏即遭母喪，因而罷職。

　　元豐六年(1083)四月，曾鞏卒于江寧府(今江蘇南京一帶)，終年65歲。著作有《元豐類稿》等。

　　綜觀曾鞏一生，歷任州郡官吏十幾年，在京師作官的時間不多。從他的一些政論文章看，如《唐論》、《書魏鄭公傳后》、《熙寧轉(zhuǎn)對疏》、《自福州召判太常寺上殿札子》、《移滄州過闕上殿札子》等，并沒有突出的政治見解。其主要觀點是泛稱三代之制，稱贊后周和唐初的貞觀之治，而對于宋代的政治卻沒有多少條陳和建議，與范、歐諸公不同。他在《移滄州過闕上殿札子》中對于宋朝的現(xiàn)狀還是相當(dāng)稱贊的。他說：

　　蓋遠(yuǎn)莫懿于三代，近莫盛于漢唐，然或四三年，或一二世，而天下之變不可勝道也。豈有若今五世六圣、百有二十余年，自通邑大都，至于荒陬海聚，無變?nèi)輨由�之慮萌于其心，無援桴擊柝之戒接于耳目。臣故曰：生民以來未有如大宋之隆也。

　　又說：

　　今陛下履祖宗之基，廣太平之祚，而世世治安，三代所不及，則宋興以來，全盛之時，實在今日。

　　由此可見，曾鞏對于當(dāng)時的政治不僅沒有任何不滿，而且推崇備至，當(dāng)然也就不曾提出改革的意見。

　　在這以前，熙寧二年(1069)，王安石參知政事，推行新法，當(dāng)時曾鞏出守越州，其后轉(zhuǎn)徙六郡，在外十二年。對于熙寧新法，也沒有發(fā)表過具體意見。只是在《過介甫歸偶成》詩中說過：“心交謂無嫌，忠告期有補，直道詎非難，盡言竟多迕。知者尚復(fù)然，悠悠誰可語。”觀此，則兩人過去言談之間，可能有過意見分歧。還有，其《與介甫第二書》也說：“比辱書，以謂時時小有案舉，而謗議已紛然矣。足下無怪其如此也。”又說：“謗怒之來，誠有以召之，故曰：足下無怪其如此也。雖然，致此者豈有他哉?思之不審而已矣。”由此看來，在政治上二人是有分歧的。

　　總的看來，曾鞏一生，政治表現(xiàn)不甚突出�！端问贰繁緜髡f“呂公著嘗告神宗以鞏為人行義不如政事，政事不如文章”。這話可能有些根據(jù)。

　　主要成就

　　曾鞏的主要成就在文，但亦能詩。現(xiàn)存詩400余首，大都寫得比較質(zhì)樸，雄渾超逸，含義深刻，略似其文。元代劉塤認(rèn)為曾鞏“平生深于經(jīng)術(shù)，得其理趣;而流連光景，吟風(fēng)弄月，非其好也。往往宋人詩體多尚賦，而比與興寡，先生之詩亦然”(《隱居通議》卷七)，道出了他詩歌藝術(shù)的主要特征。但他并非只善賦體，也有一些詩長于比興，形象鮮明，頗得唐人神韻。他的各體詩中以七絕的成就最高，精深，工密，頗有風(fēng)致。如《西樓》、《城南》、《詠柳》等，稱得上宋代近體詩中寫景抒情的佳作。就“八大家”而論，他的詩不如韓、柳、歐、王與蘇軾，卻勝于蘇洵、蘇轍。但為文所掩，不受重視。詞僅存《賞南枝》一首。其詩文曾被選譯成英文，在國外發(fā)行。

　　曾鞏的學(xué)術(shù)和文章在他生前就享有很高的聲譽。降及南宋，盛譽不衰。朱熹在北宋各古文家中獨服膺曾鞏。呂祖謙編選《古文關(guān)鍵》時，只取曾鞏，不取王安石，可見當(dāng)時風(fēng)尚。元末明初朱右編選《八先生文集》，開始將曾鞏與韓、柳、歐、王及三蘇并列。明代唐宋派的王慎中、唐順之、茅坤、歸有光作文都推尊曾鞏。茅坤編《唐宋八大家文抄》，將曾鞏正式列為八大家之一，這更奠定了他在散文史上的重要地位。清代桐城派的宗祖方苞，以及劉大櫆、姚鼐等，將歐陽修、曾鞏的文章作為楷模，從學(xué)曾入手學(xué)歐文。這種風(fēng)氣在從方苞到方東樹的幾代桐城派作家中都沒有多大改變。從宋到清，雖也有個別貶抑曾鞏的言論，但不是主流。

　　曾鞏強調(diào)六經(jīng)為本源，借圣人之學(xué)加強文章底蘊，追求一種雍容典雅的藝術(shù)風(fēng)格。無論敘事、議論都沖和平淡、委曲周詳。布局完整嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏舒緩不迫，語言干凈，思致明晰。文章平易理醇，且其開闔、承轉(zhuǎn)、起伏、回環(huán)都有一定的法度，顯得規(guī)矩嚴(yán)密，故唐宋八大家中最便于學(xué)習(xí)。明清唐宋文派和桐城派散文作者，學(xué)“古文”多由模仿曾文入手，這當(dāng)是一個重要原因。

　　曾鞏一生用功讀書，家里藏書二萬余卷，他一一加以�？�，至老不倦。收集古今篆刻500卷，編為《金石錄》。所著文集《元豐類稿》50卷現(xiàn)存于世，有《四部叢刊》影元本。曾編校過《梁書》、《陳書》、《南齊書》、《列女傳》，整理過《戰(zhàn)國策》、《說苑》，另有《續(xù)稿》40卷、《外集》10卷，宋后亡佚。

　　曾鞏還十分重視興教勸學(xué)，培養(yǎng)人才，在撫州居所側(cè)建有“興魯書院”，并親自定學(xué)規(guī)、執(zhí)教席，推動撫州學(xué)風(fēng)。在南豐“子固公園”，有曾鞏幼時讀書處──讀書巖、曾文定公祠、仰風(fēng)亭、思賢堂，縣博物館亦建在其內(nèi)。南昌市有一條子固路，也是后人為紀(jì)念這位先賢而命名的。

　　南豐曾氏為耕讀世家。自鞏之祖父致堯于太平興國八年(983)舉進(jìn)士起，77年間曾家出了進(jìn)士19位。進(jìn)士中，致堯輩7人，其子易占輩6人，其孫鞏輩6人。此外，鞏之妹婿王安國、王補之、王彥深等一批人亦皆進(jìn)士。披閱《建昌府志》、《南豐縣志》及諸曾著作如鞏之《元豐類稿》，我們不能不被該家族的儒學(xué)底蘊、文化積淀與苦學(xué)精神所震驚。曾鞏進(jìn)士同年蘇軾、蘇轍贈詩稱：“儒術(shù)遠(yuǎn)追齊稷下，文詞近比漢京西”，非虛言也。

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