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《現(xiàn)代碑學的建設與可能》閱讀練習及答案

時間:2021-06-11 17:28:16 閱讀答案 我要投稿

《現(xiàn)代碑學的建設與可能》閱讀練習及答案

  現(xiàn)代碑學的建設與可能

《現(xiàn)代碑學的建設與可能》閱讀練習及答案

  碑和碑學是兩個概念。碑是書法的一種存在形態(tài),而碑學則是關于碑的理論學說或背的學問。碑的歷史可以上溯于秦石鼓及秦諸石刻。漢、魏、北朝、唐無疑是碑的大興時代。碑學的興起可追溯于宋歐陽修《集古錄》。它雖不全言碑,但其大量收集記錄各種碑刻古物,為就單純的金石之發(fā)展研究開了先河。趙明誠《金石錄》則是其滋潤下誕生的杰出結果。宋代是中國書法史上第一次碑學興起。在這一歷史時期,不僅有學術著作成就,而且在創(chuàng)作上,蘇軾撇捺舒展結字緊結,明顯有受北碑的影響;黃庭堅則孜孜于《瘞鶴銘》,造就了其長槍大戟的行楷書藝。碑學的再次復興即清代碑學,隨著清代文人對碑拓片的大量掌握,提出了唯北碑或魏碑獨尊。清代碑學達到了徹底地推翻帖學一統(tǒng)局面,使北碑獲得了全面解放。但實際則是從一個極端走向了另一個極端,其經(jīng)過百余年的發(fā)展,積極和消極作用交織。。

  晉唐書法是由名家遞相傳承而成的,它的發(fā)展傳延,有著極大的崇祖宗法特征,書法的傳承寄希望于書齋經(jīng)典秘本或得道名師的真?zhèn)。清代碑學的貢獻就在于文人書家們在這一狹隘的師法傳承體系之外,尋找到了一個更加闊大的書法師法、取法視界和領域。這不僅打破了書法的師法傳統(tǒng),而且在審美取向、筆墨圖式、風格特征等方面都發(fā)生了改變。清代碑學是中國書法史上的一場自我解放運動,文人書家們以其理性的眼光、思考與實踐終結了文人書法一統(tǒng)天下的書法傳承史,而為碑帖二元,或以碑為主的書壇局面。

  當代碑學是否可以重建、或發(fā)展?答案是肯定的。

  首先,著眼點的轉換。清代碑學是將書體風格或字體風格作為研習目標的,而當代書法審美的著眼點更注重以作品為單元的視覺效果。第二,在資源上,當代碑學的發(fā)現(xiàn)數(shù)量遠超清代不知多少倍。清末康有為的《廣藝舟雙楫》中也不過記載了四百塊左右。而當代全國各地所可見碑當有數(shù)萬塊。碑刻的年代、形制、風格、類別多種多樣,建立書法碑刻文獻學也是迫在眉間。第三,清代碑學是以碑帖為對立,或主或次的'理論思維。當代碑學應該科學地將二者視為歷史時期、書寫場合、書體風格相互補充的不同類型。

  總之建立總書法學之下的分支學科,是現(xiàn)代碑學復興和發(fā)展的必然方向。


  10.下列說法,不符合文意的一項是( )(3分)

  A.碑是書法的一種存在形態(tài),興盛時期在漢魏北朝及唐,北碑或魏碑被清代碑學推崇。

  B.碑學的第一次復興在宋代,趙明成的《金石錄》和黃庭堅的《瘞鶴銘》都是其中優(yōu)秀的學術著作。

  C.晉唐書法由名家遞相傳承,過于注重書齋經(jīng)典秘本或名師的真?zhèn)鳎陌l(fā)展傳承容易受局限。

  D.當代碑學資源遠遠超過清代,碑刻的年代、形制、風格、類別多種多樣,建立碑刻文獻學,是實現(xiàn)碑學復興的當務之急。


  11.清代碑學“從一個極端走向了另一個極端”,這兩個極端指什么?(3分)

  答:


  12.請簡要概述清代碑學的意義。(3分)

  答:


閱讀答案

  10、B 解析:趙明成的《金石錄》是學術著作!动廁Q銘》體現(xiàn)的是黃庭堅的書法風格,不是學術著作。原文“在這一歷史時期,不僅有學術著作成就,而且在創(chuàng)作上,蘇軾撇捺舒展結字緊結,明顯有受北碑的影響;黃庭堅則孜孜于《瘞鶴銘》,造就了其長槍大戟的行楷書藝。”中“不僅……而且……”有句意提示。

  11.一個極端是清代之前帖學一統(tǒng)局面(1分);另一個極端是清代碑學碑帖對立(或者帖碑二元)(1分),或以碑為主(1分)。

  12.清代碑學是中國書法史上的一場自我解放運動(1分),它打破了書法的師法傳統(tǒng),使書法在審美取向、筆墨圖式、風格特征等方面都發(fā)生了改變(1分),終結了文人書法一統(tǒng)天下的書法傳承史,開碑帖對立(或者帖碑二元),或以碑為主的書壇局面(1分)。(意思答對即可)

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