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余少好讀司馬子長(zhǎng)書(shū)閱讀答案附翻譯
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余少好讀司馬子長(zhǎng)書(shū)閱讀答案附翻譯 1
閱讀下文，完成22—26題。（12分）
①余少好讀司馬子長(zhǎng)書(shū)，見(jiàn)其感慨激烈、憤郁不平之氣，勃勃不能自抑。以為君子之外世，輕重之衡，常在于我，決不當(dāng)以地時(shí)之所遭，而身與之遷徙上下。設(shè)不幸而處其窮，則所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如閭巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意動(dòng)于眉眥之間哉？蓋孔子亟美顏淵，而責(zé)子路之慍見(jiàn)，古之難其人久矣。
�、谝讯^陶子之集，則其平淡沖和，瀟灑脫落，悠然勢(shì)分之外，非獨(dú)不困于窮，而直以窮為娛。百世之下，諷詠其詞，融融然塵渣俗垢與之俱化。信乎古之善處窮者也。推陶子之道，可以進(jìn)于孔氏之門(mén)。而世之論者，徒以元熙①易代之間，謂為大節(jié)，而不究其安命樂(lè)天之實(shí)。夫窮苦迫于外，饑寒憯于膚，而性情不撓，則于晉、宋間，真如蚍蜉聚散耳。
�、畚粲莶谀教�，而并諸邵子之間。予不敢望于邵而獨(dú)喜陶也，予又今之窮者，扁其室曰陶庵云。
【注】①元熙：東晉最后一個(gè)皇帝恭帝年號(hào)。②虞伯生：元朝文學(xué)家。邵子：邵雍，北宋理學(xué)家。
22、（1分）高中課文《論語(yǔ)七則》中，孔子責(zé)備“子路之慍”的原句是“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
23、（2分）第①段中作者認(rèn)為“君子之處世“應(yīng)做到＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
24、（3分）對(duì)第②段中“融融然塵渣俗垢與之俱化”理解正確的一項(xiàng)（ ）
A、人間因?yàn)樘諠撟髌范兊脻崈舾呱辛恕?B、陶潛作品中沒(méi)有庸俗卑下的世俗之見(jiàn)。
C、陶潛作品使讀者的精神境界獲得升華。 D、陶潛與讀者同時(shí)超然于世俗塵垢之外。
25、（3分）本文多處運(yùn)用對(duì)比手法，選擇一組對(duì)比，分析其作用。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
26、（3分）概述作者將自己的居室命名為“陶庵”的原因。
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參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：
22、（1分）君子固窮，小人窮斯濫矣
23、（2分）不受外界環(huán)境左右
24、（3分）C
25、司馬遷作品中的慷慨不平之氣與陶淵明作品中的沖平和對(duì)比，突出了作者對(duì)安命樂(lè)天的追求；將閭巷小夫不能處窮與君子安于困窘作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)對(duì)于安命樂(lè)天的重要；孔子盛贊顏淵與責(zé)備子路對(duì)比，突出自古以來(lái)身處困窘尚能安命樂(lè)天的'不易。
26、（3分）作者仰慕陶淵明安命樂(lè)天的人生態(tài)度，自己當(dāng)時(shí)處在失意困頓之中。
參考譯文：
我年輕的時(shí)候喜歡閱讀司馬遷的《史記》，看見(jiàn)文章的內(nèi)容情感憤激、充滿(mǎn)了憤恨抑郁不平之氣，這種情感十分激烈，抑制不住。我認(rèn)為君子處在這個(gè)世上，權(quán)衡事物的標(biāo)準(zhǔn)、尺度，始終在于自己的個(gè)人情感，決不應(yīng)該因?yàn)橐粫r(shí)的遭遇，或自己處境的變化而改變。假設(shè)不幸處于困窘的處境，那么利用這種處境使自己的心態(tài)平和，性情得到愉悅的人，一定有他自己的方法。哪里會(huì)像那些道德修養(yǎng)不高的普通百姓，一旦外界的環(huán)境不符合他的心意，悲傷哀怨憔悴的神情就會(huì)表現(xiàn)在眉目之間呢？孔子多次贊美顏淵，責(zé)備子路的惱怒，從中可以看到古人能做到“平其心志、怡其性情”也是很困難的。
不久前我看了陶潛的文集，文章中表現(xiàn)出淡泊平和，瀟灑自然，悠然自在地處在權(quán)勢(shì)地位之外，不只是不被貧窮所困擾，而簡(jiǎn)直是把貧窮當(dāng)作一種快樂(lè)。百代以后的人，誦讀他的文章，自己心中的世俗污穢的念頭就全都消失了。確實(shí)啊，陶淵明是古代善于處窮不變的人啊。推想學(xué)習(xí)陶淵明處窮不變的方法，就可以做孔子的學(xué)生了。可是時(shí)下評(píng)論陶淵明的人，只看到他在東晉末年的行為，贊賞他的大節(jié)，而不談他樂(lè)于接受命運(yùn)的安排的事實(shí)。陶淵明他外有窮困的逼迫，內(nèi)有饑寒的痛苦，但是他的性情沒(méi)有受到干擾，對(duì)于晉、宋朝代的改變，在陶淵明看來(lái)就像蚍蜉聚散一樣，與自己無(wú)關(guān)。
從前虞伯生仰慕陶淵明，把他與邵雍相提并論。我不敢望邵雍之項(xiàng)背，只喜歡陶淵明，我如今又身處困窘，所以把自己的居室命名為“陶庵”。
余少好讀司馬子長(zhǎng)書(shū)閱讀答案附翻譯 2
閱讀下文，完成 1-5 題。
�、儆嗌俸米x司馬子長(zhǎng)書(shū)，見(jiàn)其感慨激烈、憤郁不平之氣，勃勃不能自抑。以為君子之處世，輕重之衡，常在于我，決不當(dāng)以一時(shí)之所遭，而身與之遷徙上下。設(shè)不幸而處其窮，則所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如閭巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意動(dòng)于眉眥之間哉？蓋孔子亟美顏淵，而責(zé)子路之慍見(jiàn)，古之難其人久矣。
②已而觀陶子之集，則其平淡沖和，瀟灑脫落，悠然勢(shì)分之外，非獨(dú)不困于窮，而直以窮為娛。百世之下，諷詠其詞，融融然塵渣俗垢與之俱化。信乎古之善處窮者也。推陶子之道，可以進(jìn)于孔氏之門(mén)。而世之論者，徒以元熙①易代之間，謂為大節(jié)，而不究其安命樂(lè)天之實(shí)。夫窮苦迫于外，饑寒憯于膚，而性情不撓，則于晉、宋間，真如蚍蜉聚散耳。
注釋?zhuān)孩僭酰簴|晉恭帝年號(hào)，元熙二年，東晉滅亡。
解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（4 分）
勃勃不能自抑（ ）
設(shè)不幸而處其窮（ ）
古之難其人久矣（ ）
信乎古之善處窮者也（ ）
下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）
A. 設(shè)不幸而處 / 其窮則所以平 / 其心志怡其性情者 / 亦必有其道
B. 設(shè)不幸而處其窮 / 則所以平其心志 / 怡其性情者 / 亦必有其道
C. 設(shè)不幸而處其窮 / 則所以平其心 / 志怡其性情者 / 亦必有其道
D. 設(shè)不幸而處 / 其窮則所以平其心 / 志怡其性情者 / 亦必有其道
把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6 分）
以為君子之處世，輕重之衡，常在于我，決不當(dāng)以一時(shí)之所遭，而身與之遷徙上下。
夫窮苦迫于外，饑寒憯于膚，而性情不撓，則于晉、宋間，真如蚍蜉聚散耳。
文章第①段中，作者提到孔子對(duì)顏淵和子路的不同態(tài)度，有何作用？（3 分）
作者認(rèn)為陶淵明是 “古之善處窮者”，結(jié)合文章內(nèi)容，概括陶淵明 “善處窮” 的具體表現(xiàn)。（4 分）
參考答案
�。�4 分，每空 1 分）
抑制
假如
做到
確實(shí)
B（3 分）
�。�6 分，每句 3 分）
我認(rèn)為君子處在這個(gè)世上，對(duì)于事物加以權(quán)衡的標(biāo)準(zhǔn)、尺度，始終在于自己的個(gè)人情感，決不應(yīng)該因?yàn)橐粫r(shí)的遭遇，或自己處境的變化而改變。
外在被窮苦逼迫，肌膚遭受饑寒，而性情不屈服，那么對(duì)于晉、宋年間的改朝換代，真的'就如同蚍蜉聚散一樣微不足道。
�。�3 分）通過(guò)對(duì)比，突出自古以來(lái)身處困窘尚能安命樂(lè)天的不易，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)對(duì)于安命樂(lè)天的重要性。
�。�4 分）①其詩(shī)文平淡沖和，瀟灑脫落，悠然于權(quán)勢(shì)地位之外；②不被窮困所困擾，反而以窮困為樂(lè)；③其詩(shī)文能讓后世讀者內(nèi)心的世俗污穢念頭消散。
余少好讀司馬子長(zhǎng)書(shū)閱讀答案附翻譯 3
閱讀下面的文言文，完成 1-4 題。
余少好讀司馬子長(zhǎng)書(shū)，見(jiàn)其感慨激烈、憤郁不平之氣，勃勃不能自抑。以為君子之處世，輕重之衡，常在于我，決不當(dāng)以一時(shí)之所遭，而身與之遷徙上下。設(shè)不幸而處其窮，則所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如閭巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意動(dòng)于眉眥之間哉？蓋孔子亟美顏淵，而責(zé)子路之慍見(jiàn)，古之難其人久矣。
已而觀陶子之集，則其平淡沖和，瀟灑脫落，悠然勢(shì)分之外，非獨(dú)不困于窮，而直以窮為娛。百世之下，諷詠其詞，融融然塵渣俗垢與之俱化。信乎古之善處窮者也。推陶子之道，可以進(jìn)于孔氏之門(mén)。而世之論者，徒以元熙易代之間，謂為大節(jié)，而不究其安命樂(lè)天之實(shí)。夫窮苦迫于外，饑寒憯于膚，而性情不撓，則于晉、宋間，真如蚍蜉聚散耳。
下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）
A. 司馬子長(zhǎng)：即司馬遷，字子長(zhǎng)，他所著的《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。
B. 顏淵：名回，字子淵，是孔子最得意的.弟子，以德行著稱(chēng)。
C. 子路：名仲由，字子路，為人伉直魯莽，好勇力。
D. 元熙：是東晉孝武帝的年號(hào)，文中借此指代東晉。
下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）
A. 作者年輕時(shí)喜歡讀司馬遷的書(shū)，感受到書(shū)中強(qiáng)烈的憤郁不平之氣，認(rèn)為君子處世不應(yīng)受外界境遇的影響而動(dòng)搖自己的內(nèi)心準(zhǔn)則。
B. 作者認(rèn)為陶淵明的文集平淡沖和，其能超脫窮困，以窮為樂(lè)，他的處世之道符合孔子的思想，是古代善于應(yīng)對(duì)窮困的人。
C. 世人評(píng)價(jià)陶淵明，只關(guān)注他在東晉滅亡時(shí)的大節(jié)，而忽略了他安命樂(lè)天的本質(zhì)，作者對(duì)此持不同看法。
D. 作者將自己與陶淵明對(duì)比，覺(jué)得自己雖然也處于窮困之中，但無(wú)法像陶淵明那樣做到心態(tài)平和，因而感到慚愧。
把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8 分）
何至如閭巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意動(dòng)于眉眥之間哉？
而世之論者，徒以元熙易代之間，謂為大節(jié)，而不究其安命樂(lè)天之實(shí)。
文中作者認(rèn)為君子面對(duì)窮困應(yīng)如何自處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3 分）
參考答案
D（3 分，元熙是東晉恭帝年號(hào)）
D（3 分，文中未提及作者將自己與陶淵明對(duì)比及感到慚愧的內(nèi)容）
�。�8 分，每句 4 分）
哪里會(huì)像那些普通百姓，一旦遇到不如意的事，悲傷哀怨憔悴的神情就表現(xiàn)在眉目之間呢？
而世上評(píng)論的人，僅僅因?yàn)闁|晉滅亡時(shí)（他的表現(xiàn)），就認(rèn)為是他的大節(jié)，卻不探究他安于命運(yùn)、樂(lè)天知命的本質(zhì)。
�。�3 分）①要有自己權(quán)衡事物的標(biāo)準(zhǔn)，不隨境遇改變而動(dòng)搖；②要找到讓自己心態(tài)平和、性情愉悅的方法；③要學(xué)習(xí)陶淵明安命樂(lè)天的精神。
余少好讀司馬子長(zhǎng)書(shū)閱讀答案附翻譯 4
閱讀下面文言文，完成 1-5 題。
余少好讀司馬子長(zhǎng)書(shū)，見(jiàn)其感慨激烈、憤郁不平之氣，勃勃不能自抑。以為君子之處世，輕重之衡，常在于我，決不當(dāng)以一時(shí)之所遭，而身與之遷徙上下。設(shè)不幸而處其窮，則所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如閭巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意動(dòng)于眉眥之間哉？蓋孔子亟美顏淵，而責(zé)子路之慍見(jiàn)，古之難其人久矣。
已而觀陶子之集，則其平淡沖和，瀟灑脫落，悠然勢(shì)分之外，非獨(dú)不困于窮，而直以窮為娛。百世之下，諷詠其詞，融融然塵渣俗垢與之俱化。信乎古之善處窮者也。推陶子之道，可以進(jìn)于孔氏之門(mén)。而世之論者，徒以元熙易代之間，謂為大節(jié)，而不究其安命樂(lè)天之實(shí)。夫窮苦迫于外，饑寒憯于膚，而性情不撓，則于晉、宋間，真如蚍蜉聚散耳。
下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（ ）（3 分）
A. 見(jiàn)其感慨激烈、憤郁不平之氣 其皆出于此乎
B. 設(shè)不幸而處其窮 蟹六跪而二螯
C. 則所以平其心志、怡其性情者 師者，所以傳道受業(yè)解惑也
D. 何至如閭巷小夫 水何澹澹，山島竦峙
下列對(duì)文中詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）
A. “余少好讀司馬子長(zhǎng)書(shū)” 中 “書(shū)” 指《史記》，是中國(guó)史學(xué)和文學(xué)的經(jīng)典之作。
B. “輕重之衡” 中的 “衡” 意為標(biāo)準(zhǔn)，與《過(guò)秦論》中 “衡”（外連衡而斗諸侯）的含義不同。
C. “慍見(jiàn)” 指因惱怒而表現(xiàn)在臉上，“見(jiàn)” 通 “現(xiàn)”，與《勸學(xué)》中 “雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也” 的 “有” 通假現(xiàn)象相同。
D. “元熙易代” 指東晉恭帝元熙年間朝代更替，“易” 是改變的意思，與《師說(shuō)》中 “師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣” 的 “之” 用法相同。
把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8 分）
以為君子之處世，輕重之衡，常在于我，決不當(dāng)以一時(shí)之所遭，而身與之遷徙上下。
百世之下，諷詠其詞，融融然塵渣俗垢與之俱化。
文章將司馬遷和陶淵明進(jìn)行對(duì)比，有何作用？（3 分）
結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)作者所說(shuō) “善處窮” 的理解。（3 分）
參考答案
C（3 分，A 項(xiàng)，代詞，代《史記》/ 語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)；B 項(xiàng)，表假設(shè) / 表并列；C 項(xiàng)，用來(lái)…… 的方法；D 項(xiàng)，哪里 / 多么）
D（3 分，“元熙易代” 中 “之” 用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；《師說(shuō)》中 “之” 用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，但解說(shuō)錯(cuò)誤）
�。�8 分，每句 4 分）
我認(rèn)為君子處在這個(gè)世上，對(duì)于事物加以權(quán)衡的標(biāo)準(zhǔn)、尺度，始終在于自己的個(gè)人情感，決不應(yīng)該因?yàn)橐粫r(shí)的遭遇，或自己處境的變化而改變。
百代以后的人，誦讀他的文章，自己心中的世俗污穢的.念頭就全都消失了。
�。�3 分）通過(guò)對(duì)比司馬遷作品中的慷慨不平之氣與陶淵明作品中的平淡沖和，突出了作者對(duì)安命樂(lè)天這種處世態(tài)度的追求，強(qiáng)調(diào)在困境中保持平和心態(tài)的重要性。
�。�3 分）“善處窮” 指君子在處于窮困處境時(shí)，能堅(jiān)守自己內(nèi)心的權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)，不被外界的困苦所動(dòng)搖；能找到使自己心態(tài)平和、性情愉悅的方法，像陶淵明那樣超脫窮困，以窮為樂(lè)，凈化自己的心靈。
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