太平新學(xué)在子城東南... 文言文閱讀題答案

時間：2025-07-08 11:26:39 晶敏閱讀答案我要投稿

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　　在我們平凡的學(xué)生生涯里，大家最不陌生的就是文言文了吧？其實，文言文是相對現(xiàn)今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編精心整理的太平新學(xué)在子城東南... 文言文閱讀題答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

太平新學(xué)在子城東南... 文言文閱讀題答案

　　太平新學(xué)在子城東南... 文言文閱讀題答案 1

　　王安石

　�、偬叫聦W(xué)在子城東南，治平三年，司農(nóng)少卿建安李侯某仲卿所作。侯之為州也，寬而有制，靜而有謀，故不大罰戮，而州既治。于是大姓相勸出錢，造侯之廷，愿興學(xué)以稱侯意。侯為相地遷之，為屋若干間，為防環(huán)之，以待水患。而為田若干頃，以食學(xué)者。自門徂堂，閎壯麗密，而所以祭養(yǎng)之器具。蓋往來之人，皆莫知其經(jīng)始，而特見其成。既成矣，而侯罷去，州人善侯無窮也，來求文以識其功。

　　②嗟乎！學(xué)之不可以已也久矣。世之為吏者或不足以知此，而李侯知以為先，又能不費財傷民，而使其自勸以成之，豈不賢哉！然世之為士者知學(xué)矣，而或不知所以學(xué)，故余于其求文而因以告焉。

　�、凵w繼道莫如善，守善莫如仁，仁之施自父子始。積善而充之，以至于圣而不可知之謂神。推仁而上之，以至于圣人之于天道，此學(xué)者之所當(dāng)以為事也，昔之造書者實告之矣。有聞于上，無聞于下，有見于初，無見于終，此道之所以散、百家之所以盛、學(xué)者之所以訟也。學(xué)乎學(xué)，將以一天下之學(xué)者，至于無訟而止。游于斯，餔于斯，而余說之不知，則是美食逸居而已者也。李侯之為是也，豈為士之美食逸居而已哉？

　　21. 可填入第①段方框處的虛詞是（）。（1分）

　　A. 而 B.乃 C.且 D.則

　　22.對第①段理解正確的一項是（）。（2分）

　　A. 太平州新學(xué)由李侯倡議并設(shè)計建造。

　　B. 太平州的旺族出錢建造了李侯官府。

　　C. 太平新學(xué)有田地和器具供學(xué)者勞動。

　　D. 李侯因治理太平有功被當(dāng)?shù)厝烁心睢?/p>

　　23.第②段從“為吏者”寫到“為士者”，分析其用意。（4分）

　　24.下列對第③段畫線句理解正確的一項是（）。（2分）

　　A.就這是圣人之道流傳、百家之說形成、讀書人彼此稱頌的原因。

　　B.就這是用來流傳圣人之道、興盛百家之說、讓讀書人爭辯的方法。

　　C.就這是圣人之道離散、百家之說興盛、讀書人爭辯不止的原因。

　　D.就這是散播圣人之道、形成百家之說、使讀書人互相頌揚的方法。

　　25.第③段作者就興建州學(xué)的目的表達(dá)了觀點，對此作評析。（4分）

　　[答案]

　　21.（1分）B

　　22.（2分）D

　　23．（４分）先寫“為吏者”反襯出李侯知道興學(xué)且不費財傷民之賢，再寫“為士者”知學(xué)卻不知所以學(xué)，引出下文闡釋“學(xué)的目的”，強調(diào)寫作本文的用意。

　　評分說明：“為吏者”反襯及其對象1分，對象特征1分；“為士者”分析1分，與下文的關(guān)聯(lián)分析1分。

　　24.（2分）C

　　25．（４分）作者認(rèn)為立州學(xué)目的是統(tǒng)一士人的思想，即通過積累善來繼承圣人之道，最終到?jīng)]有爭辯為止。一統(tǒng)思想有利于思想與文化的傳承，有利于國家的治理與社會的穩(wěn)定，但沒有思想爭鳴不利于文化的發(fā)展與繁榮。

　　評分說明：觀點概括2分，評析觀點正反各1分。

　　[參考譯文]

　　太平新學(xué)校在內(nèi)城東南，治平三年，司農(nóng)少卿建安李侯定仲想建造學(xué)校。侯在州里為官，寬厚而有節(jié)制，為人沉靜而有謀劃，所以沒有重大處罰和殺戮，而州里已經(jīng)得到治理。這時大家族相互鼓勵出錢，到李侯家里拜訪，愿意興辦學(xué)校以迎合李侯心意。李侯于是為學(xué)校尋找地皮，修了幾間房屋，并建了環(huán)堤，以防止水災(zāi)。又種了幾頃田，以便讓學(xué)生吃飯。從門到堂，宏偉壯麗，都是一些用來祭祀供養(yǎng)的器具。大概來來往往的人，都不知道它的由來，而只是見到它建成。學(xué)校建成后，李侯罷官離去，州人十分感念李侯，就請人寫文章來記念他的功績。

　　唉！學(xué)習(xí)不可以停止的風(fēng)氣，由來已久。世上為官之人也許不足以了解這個情況，但李侯早已知道，又不能勞民傷財，而讓他們主動努力來做成這件事，難道不好嗎！然而世上的讀書人知道學(xué)習(xí)，卻有時不知道為什么學(xué)習(xí)，所以我在他們找人寫文章時趁機(jī)把這個道理告訴了他們。

　　大概繼承大道不如做好事，做好事不如實行仁道。仁道的實施從父子開始。積累善行而充實它，到了圣人的境界卻不自知稱之為神。往上推廣仁道，到了圣人感悟天道的`境界，這是求學(xué)之人應(yīng)該做的事。過去造字的人早已說明了這個道理。有的事情上面的人知道，卻不被下面的人知道，有的事情有開端，卻沒有善始善終，這就是大道流散，百家興盛，求學(xué)之人相互爭辯的原因。在學(xué)校里學(xué)習(xí)，將一統(tǒng)天下求學(xué)之人，直到再無爭辯。在這游學(xué)，在這吃飯，而我很高興他們不知道，（他們）只以為是美食安居罷了。李侯做這件事，難道公僅僅為了他們美食安居而已嗎？治平四年九月四日，臨川王某記。[譯者：尹瑞文]

　　太平新學(xué)在子城東南... 文言文閱讀題答案 2

　　閱讀下面的文言文，完成 1 - 4 題。

　　太平新學(xué)在子城東南，治平三年，司農(nóng)少卿建安李侯定仲求所作。侯之為州也，寬以有制，靜以有謀，故不大罰戮而州既治。于是大姓相勸出錢，造侯之庭，愿興學(xué)以稱侯意。侯為相地遷之，為屋百間，為防環(huán)之，以待水患。而為田二十頃，以食學(xué)者。自門徂堂，閎壯麗密，而所以祭養(yǎng)之器具。蓋往來之人，皆莫知其經(jīng)始，而特見其成。既成矣，而侯罷去，州人善侯無窮也，乃來求文以識其時功。

　　嗟乎！學(xué)之不可以已也久矣。世之為吏者，或不足以知此，李侯知以為先，又能不費財傷民，而使其自勸以成之，豈不賢哉！然世之為士者，知學(xué)矣，而或不知所以學(xué)，故余于其求文，而因以告焉。

　　蓋繼道莫如善，守善莫如仁。仁之施，自父子始。積善而充之，以至于大無不備，小無不贍。夫?qū)W者，固學(xué)于圣人，欲其道之無不備，而仁無不被也。夫如是，修身正心而養(yǎng)其德，然后可以為為政于天下，施之無事之時，以化服其民，而待天下有事，則同力并智，以濟(jì)之。此學(xué)之終也。今夫?qū)W者，學(xué)為文而已。夫取吾之政而文之，其政既成，又從而文之，為文而不止，而日以削，不知其取文也，將以輔其政，而卒以敝之也。雖有賢政，又從而弊之，其為弊也，猶以斧斤弊木也。甚矣，為文之弊，有如此也！今之學(xué)者，知科文之為是，而不知為政為非；知學(xué)之為是，而不知仁為非。故雖文學(xué)深博，而及為政，則暗不知務(wù)，雖有仁心，而不知所以施之，而反以害民。嗚呼！其亦不仁也哉！

　　夫此，予之所以嘆也。夫天下之學(xué)，皆不足以致其仁也，獨士以其位之卑，而先得其任焉。在李侯之庭，不獨以學(xué)，而又以其政為學(xué)者先，可謂知本矣。今學(xué)者有能汲汲以求仁，若李侯之求為學(xué)，則比至政，不為文具矣，豈獨政也哉！

　�。ㄟx自曾鞏《太平州學(xué)記》，有刪改）

　　對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

　　A. 為田二十頃，以食學(xué)者食：供養(yǎng)

　　B. 蓋往來之人，皆莫知其經(jīng)始經(jīng)始：開始營建

　　C. 而仁無不被也被：覆蓋

　　D. 雖有賢政，又從而弊之弊：使…… 衰敗

　　下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

　　A. 侯為相地遷之旦日饗士卒，為擊破沛公軍

　　B. 乃來求文以識其時功今其智乃反不能及

　　C. 欲其道之無不備巫醫(yī)樂師百工之人

　　D. 其為弊也，猶以斧斤弊木也且以一璧之故逆強秦之歡

　　下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）

　　A. 太平州新學(xué)是在李侯的大力支持下修建起來的，州里的大戶人家紛紛出錢，愿意興建學(xué)校來完成李侯的.心愿。

　　B. 曾鞏認(rèn)為，學(xué)習(xí)不可以停止，世上那些做官吏的人都能認(rèn)識到這一點，而李侯不僅認(rèn)識到這一點，還能不費財傷民完成興學(xué)之事。

　　C. 曾鞏在文中批判了當(dāng)下學(xué)者只注重學(xué)習(xí)寫文章，卻不懂得如何為政、如何施仁的現(xiàn)象，認(rèn)為這樣即使文學(xué)深厚淵博，也會對政事有害。

　　D. 本文以太平州興建學(xué)校為切入點，闡述了學(xué)習(xí)的目的和意義，強調(diào)學(xué)者應(yīng)追求仁，將仁應(yīng)用于為政之中，體現(xiàn)了曾鞏的政治理念和教育思想。

　　把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

　�。�1）侯之為州也，寬以有制，靜以有謀，故不大罰戮而州既治。

　�。�2）夫?qū)W者，固學(xué)于圣人，欲其道之無不備，而仁無不被也。

　　答案

　　C 解析：“被” 在這里應(yīng)解釋為 “施加”。

　　A 解析：A 項，兩個 “為” 都是 “替、給” 的意思；B 項，“乃”，于是 / 竟然；C 項，“之”，主謂之間取消句子獨立性 / 指示代詞，這；D 項，“以”，用 / 因為。

　　B 解析：“世上那些做官吏的人都能認(rèn)識到這一點” 錯誤，原文是 “世之為吏者，或不足以知此”，意思是世上做官吏的，有的還不懂得學(xué)習(xí)的重要性。

　　4.（1）李侯治理太平州的時候，政令寬簡卻很有制度，平靜不擾卻心有安排，所以沒有大肆責(zé)罰殺戮，而州中的治安非常好。

　　（2）那些求學(xué)的人，本來要向圣人學(xué)習(xí)，希望圣人之道無所不備，而圣人的仁愛能夠施及所有的人。

　　太平新學(xué)在子城東南... 文言文閱讀題答案 3

　　閱讀下面文言文，完成 1 - 5 題。

　　今學(xué)者有能汲汲以求仁，若李侯之求為學(xué)，則比至政，不為文具矣，豈獨政也哉！

　　下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

　　A. 造侯之庭造：到

　　B. 侯為相地遷之相：察看

　　C. 小無不贍贍：富足

　　D. 而及為政，則暗不知務(wù) 暗：糊涂

　　下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

　　A. 夫取吾之政 / 而文之其政 / 既成又從而文之 / 為文而不止 / 而日以削 / 不知其取文也 / 將以輔其政 / 而卒以敝之也

　　B. 夫取吾之政而文之 / 其政既成 / 又從而文之 / 為文而不止 / 而日以削 / 不知其取文也 / 將以輔其政 / 而卒以敝之也

　　C. 夫取吾之政而文之 / 其政既成 / 又從而文之 / 為文而不止而日以削 / 不知其取文也 / 將以輔其政 / 而卒以敝之也

　　D. 夫取吾之政 / 而文之其政 / 既成又從而文之 / 為文而不止而日以削 / 不知其取文也 / 將以輔其政 / 而卒以敝之也

　　下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

　　A. 太平州新學(xué)校建在子城東南，由李侯在治平三年主持修建，建成后李侯就離任了，州里人希望曾鞏寫文章記下李侯的功績。

　　B. 李侯治理太平州，政策寬松有制度，治理平靜有謀略，不進(jìn)行大肆責(zé)罰殺戮，卻把州治理得很好，得到了百姓的認(rèn)可。

　　C. 曾鞏認(rèn)為當(dāng)下的學(xué)者只知道學(xué)習(xí)寫文章，不懂得學(xué)習(xí)為政之道和施行仁愛，這樣的.學(xué)習(xí)對政事有害，對百姓也有害。

　　D. 曾鞏認(rèn)為李侯興建學(xué)校，還以自己的政績?yōu)閷W(xué)者做出表率，是懂得求學(xué)根本的人，希望學(xué)者能像李侯求辦學(xué)那樣追求仁。

　　把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　（1）既成矣，而侯罷去，州人善侯無窮也，乃來求文以識其時功。

　�。�2）今之學(xué)者，知科文之為是，而不知為政為非；知學(xué)之為是，而不知仁為非。

　　曾鞏認(rèn)為學(xué)者應(yīng)該如何學(xué)習(xí)？請簡要概括。

　　答案

　　C 解析：“贍” 應(yīng)解釋為 “周濟(jì)、供養(yǎng)”。

　　B 解析：“夫取吾之政而文之” 中，“而” 表承接，“取吾之政”“文之” 聯(lián)系緊密，中間不能斷開，排除 A、D；“為文而不止” 與 “而日以削” 是因果關(guān)系，中間應(yīng)斷開，排除 C。所以選 B。

　　A 解析：“由李侯在治平三年主持修建” 錯誤，原文是 “司農(nóng)少卿建安李侯定仲求所作”，是李侯請求修建，并非主持修建。

　　4.（1）學(xué)校已經(jīng)建成，李侯卻離任而去，全州百姓都對李侯的善舉有著不盡的懷念，于是前來請求曾鞏寫一篇記述文字以便后人了解李侯當(dāng)時所付出的功勞。

　　（2）如今的學(xué)者，只知道科舉文章是對的，卻不知道治理政務(wù)是錯的；只知道學(xué)習(xí)是對的，卻不知道仁愛是錯的。

　�、賹W(xué)者應(yīng)向圣人學(xué)習(xí)，追求圣人之道完備，使仁愛施及眾人；②修身正心，培養(yǎng)品德；③學(xué)習(xí)不應(yīng)只注重寫文章，更應(yīng)懂得為政之道，將仁愛應(yīng)用于為政之中；④要積極追求仁，像李侯求辦學(xué)那樣。

　　太平新學(xué)在子城東南... 文言文閱讀題答案 4

　　閱讀下面的文言文，完成 1 - 4 題。

　　……（中間段落同原文）……

　　今學(xué)者有能汲汲以求仁，若李侯之求為學(xué)，則比至政，不為文具矣，豈獨政也哉！

　　下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

　　A. 司農(nóng)少卿，官職名�！八巨r(nóng)” 是古代朝廷中管理國家財政、農(nóng)業(yè)的官職，“少卿” 是其副職。

　　B. 子城，指古代城邑中在大城所包圍的'城，一般為州縣的治所，也叫 “內(nèi)城”。

　　C. 圣人，在中國傳統(tǒng)文化中，指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在，文中指孔子。

　　D. 科文，指科舉考試的文章，科舉制度是古代通過考試選拔官吏的制度，始于隋朝。

　　下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

　　A. 李侯治理太平州有方，得到百姓認(rèn)可，大戶人家主動出錢興建學(xué)校，李侯親自選址并規(guī)劃建設(shè)，學(xué)校建成后設(shè)施完備。

　　B. 曾鞏借為太平州學(xué)寫記的機(jī)會，闡述了自己對學(xué)習(xí)的看法，批判了當(dāng)時學(xué)者只重文章而忽視為政和施仁的現(xiàn)象。

　　C. 曾鞏認(rèn)為學(xué)習(xí)的最終目的是修身正心培養(yǎng)品德，然后能夠治理天下，在無事時教化百姓，有事時齊心協(xié)力解決問題。

　　D. 曾鞏高度贊揚李侯興建學(xué)校的行為，認(rèn)為李侯以政績?yōu)閷W(xué)者做表率，是懂得求學(xué)根本的人，希望學(xué)者都能像李侯一樣。

　　把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　�。�1）侯為相地遷之，為屋百間，為防環(huán)之，以待水患。

　　（2）雖有仁心，而不知所以施之，而反以害民。嗚呼！其亦不仁也哉！

　　曾鞏寫這篇文章的目的是什么？請簡要說明。

　　答案

　　C 解析：文中 “圣人” 并非特指孔子，是指具有高尚品德和完備學(xué)說的一類人。

　　D 解析：“希望學(xué)者都能像李侯一樣” 不準(zhǔn)確，原文是希望學(xué)者能像李侯求辦學(xué)那樣積極追求仁。

　　3.（1）李侯為此親自察看地形，將學(xué)校遷到新址，修建了房屋百間，又環(huán)繞學(xué)校建造了防護(hù)堤，以防備洪水災(zāi)害。

　�。�2）雖然有仁愛之心，卻不知道怎樣去實施，反而因此傷害了百姓。唉！這也是不仁愛啊！

　�、賾�(yīng)州人請求，記述李侯興建太平州學(xué)的功績；②闡述學(xué)習(xí)的目的和意義，批判當(dāng)下學(xué)者學(xué)習(xí)的弊端；③強調(diào)學(xué)者應(yīng)追求仁，并將仁應(yīng)用于為政之中；④希望學(xué)者能像李侯求辦學(xué)那樣積極追求仁，避免學(xué)習(xí)成為形式。

　　以上閱讀題從多個維度考查對文言文的理解。若你覺得題目難度、題型設(shè)置等方面需要調(diào)整，或想補充其他考點，可隨時告知。

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