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《儒學——對文化傳統(tǒng)繼承最多，對政治現(xiàn)實關(guān)懷最切》閱讀答案
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夏商周三代，學在官府，那個時期文化知識的主體是由王室貴族壟斷的王官之秋戰(zhàn)國時期，文化下移，產(chǎn)生了脫離王室貴族壟斷的諸子百家之學，自漢代以來，有一個影響很大的學術(shù)觀點：諸子百家之學出于西周王官之學，班固《漢書·藝文志》轉(zhuǎn)引劉歆《七略》提出了諸子百家可能是來源于周朝官守的學問，各學派均與西周王官之學有知識學問上的淵源關(guān)系。但是，近代以來，這一觀點受到了挑戰(zhàn)，特別是胡適針鋒相對地提出“諸子不出于王官”的論點，以胡適為代表的學者認為諸子之學的產(chǎn)生是由于春秋戰(zhàn)國時代出現(xiàn)的政治和社會問題，已經(jīng)脫離貴族統(tǒng)治集團的天下之治的軌道，而為了解決這些問題，士人提出了不同的解決方案，進而就形成了不同學派。
當我們考察諸子起源問題時，會發(fā)現(xiàn)近代以來學界將諸子起源簡單歸結(jié)為“諸子出于王官之學”和“諸子不出于王官”這兩種對立的觀點，其實是并不合適的，從學術(shù)資源文化背景來考察諸子之學，應(yīng)該說諸子之學確實是源于西周的王官之學。諸子百家不同學派的知識基礎(chǔ)和文化淵源，離不開王官之學的學術(shù)文化母體，從這個意義上說，“諸子之學出于王官”的說法是有一些依據(jù)的，但另一方面，從諸子之學所欲解決的問題意識、建立理論體系的思想焦點來考察諸子之學，可以發(fā)現(xiàn)他們提出的問題和解決的方案，均是與春秋戰(zhàn)國時代的社會失范、諸侯爭霸的現(xiàn)實關(guān)懷有關(guān)，諸子之學提出的思想有很強的現(xiàn)實針對性，從這個意義上，亦可以說“諸子之學不出于王官”。
這一個視角特別能夠說明儒家的起源。強調(diào)“諸子出于王官之學”，是肯定儒家有深厚的歷史文化、思想學術(shù)的淵源；強調(diào)“諸子之學不出于王官”，是肯定儒家有非常強烈的社會憂志意識和政治功利追求。儒學的形成離不開對這兩個方面的考察和探尋。在先秦諸子中，真正能夠?qū)⑽髦軙r期的王官之學與春秋戰(zhàn)國時期的諸子之學結(jié)合得最好的正是儒學，儒學推崇的“六藝之學”，就是源于三代時期的王官之學；儒家本是諸子百家中的一家，儒家那些最為杰出代表人物的代表著作，其實就是儒家子學，將儒家的六藝之學與諸子之學結(jié)合起來，才構(gòu)成完整的儒學，儒學之所以能夠在諸子百家中取得最大的成功，一一方面是因為儒家學派是最為重視對夏商周的文明體系繼承的學派，他們自稱“述而不作”，通過“六藝之學”的整理、傳播，繼承了三代時期的優(yōu)秀華夏文化傳統(tǒng)。另一方面，儒學又最乖望通過切近的血緣觀念、家族倫理來建立維護社會關(guān)系、國家秩序、天下安泰的價值體系、文化理想，可以說，儒家學派是對文化傳統(tǒng)繼承最多、對政治現(xiàn)實關(guān)懷最切的學派。
因此可見，儒家的“經(jīng)”與“子”各有自己的思想特點和文化功能。從文化的淵源與地位來說，“經(jīng)”是文化極本，“子”不過是文化枝葉；從思想創(chuàng)新與建構(gòu)來說，“子是思想主體，而“經(jīng)”則不過是思想資源。和其他諸子學派比較而言，儒家很好地解決了文化傳承和思想創(chuàng)新的結(jié)合，以這個觀點來考察儒學，可以找到儒學能夠在中華文明體系中居于核心地位的重要原因。
�。ǜ木幾灾鞚h民《儒學的六經(jīng)、諸子與傳記》）
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（3分）
A、漢代以來，學者們都認為諸子之學與西周王官之學存在著淵源關(guān)系，諸子百家的主張全都出自王官之學。
B、近代以來，對“諸子出于王官之學”持懷疑態(tài)度的學者提出了諸子之學產(chǎn)生于解決現(xiàn)實問題需要的新看法。
C、儒家那些杰出代表人物所著的包含強烈的社會憂惠意識和務(wù)實的政治功利追求的代表著作都是諸子之學。
D、相較對傳統(tǒng)文化的繼承而言，儒學更注重自身價值體系和文化理想的建構(gòu)，這是其取得最大成功的原因。
2、下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）
A、文章前兩段對“諸子出于王官之學”和“諸子不出于王官”兩種對立觀點進行了辨析，為下文論述儒學的起源提供了支撐。
B、對于“諸子之學”的產(chǎn)生，作者沒有簡單傾向于諸子之學“出于王官”或“不出于王官”，而是提出了自己認為更合理的看法。
C、文章第三段從儒學起源的角度，論證了西周時期的王官之學與春秋戰(zhàn)國時期的諸子之學相結(jié)合對儒學的形成起到了決定性作用。
D、文章對儒學的闡述從歷史傳承和現(xiàn)實關(guān)懷兩個方面展開，表明儒家的“經(jīng)”與“子”各有特點，并闡明了兩者之間的關(guān)系。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）
A、關(guān)于諸子之學的起源問題，學術(shù)界一直沒有定論，漢代以來為學者普遍認同的“諸子之學出于王官”的觀點，在后代受到了挑戰(zhàn)。
B、諸子百家的形成離不開對春秋戰(zhàn)國時代政治和社會問題的關(guān)注，離不開對現(xiàn)實問題的思考與解決，從這個意義上說“諸子不出于王官”。
C、儒學在發(fā)展中對文化傳統(tǒng)繼承最多，對政治現(xiàn)實關(guān)懷最切，這是其學術(shù)思想體系能夠在中華文明體系中居于核心地位的重要原因。
D、儒家的“經(jīng)”是其文化根本，代表了儒家的文化傳承，而“子”是其思想主體，代表了儒家的現(xiàn)實關(guān)懷，二者一起構(gòu)成了完整的儒學。
參考答案
1、B（3分）【解析】A項“學者們都認為”錯，從文中“學術(shù)界有一個影響很大的學術(shù)觀點”可知，“學者們都認為”的說法絕對。C項“都是諸子之學”錯，根據(jù)原文可知，“儒家本是諸子百家中的一家，儒家那些最為杰出代表人物的代表著作，其實就是儒家子學”。D項“更注重”錯，從原文“一方面……另一方面…·”可知，儒學兩方面都重視。
2、C（3分）【解析】“對儒學的形成起到了決定性作用”錯，依據(jù)原文“儒學的形成離不開對這兩個方面的考察和探尋”可知，儒學的形成是“西周時期的王官之學與春秋戰(zhàn)國時期的諸子之學相結(jié)合”，但并不能說“起決定性作用”。
3C（3分）【解析】依據(jù)原文，儒學在中華文明體系中居于核心地位的重要原因是“很好地解決了文化傳承和思想創(chuàng)新的結(jié)合”
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