應(yīng)該怎樣，就表現(xiàn)怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛偽處世，完全是一種真實(shí)自我的流露，在這種真我里心自然解脫自在了。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生語錄網(wǎng)小編Lynn整理的精彩語錄。(更多內(nèi)容請關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生語錄網(wǎng))
真心無相，不來不去，生時(shí)性亦不來，死時(shí)性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
不識(shí)自心是真佛，不識(shí)自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅(jiān)執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
過去諸如來，只是明心底人。現(xiàn)在諸圣賢，亦是修心底人，未來修學(xué)人，當(dāng)依如是法。
雖然你討厭個(gè)人，但卻又能發(fā)覺他的優(yōu)點(diǎn)好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。
若能切隨他去，便是世間自在人。
希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再?zèng)]有別的了。
如果你能每天吶喊遍「我用不著為這點(diǎn)小事而煩惱」，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你心里有種不可思議的力量，試試看，很管用的。
誠實(shí)的面對你內(nèi)心的矛盾和污點(diǎn)，不要欺騙你自己。
因果不曾虧欠過我們什么，所以請不要抱怨。
我們確實(shí)有如是的優(yōu)點(diǎn)，但也要隱藏幾分，這個(gè)叫做涵養(yǎng)。
無事莫把閑話聊，是非往往閑話生。
大多數(shù)的人輩子只做了件事;自欺欺人被人欺。
太過于欣賞自己的人，不會(huì)去欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)。
活在別人的掌聲中，是禁不起考驗(yàn)的人。
心是最大的騙子，別人能騙你時(shí)，而它卻會(huì)騙你輩子。
以精進(jìn)力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
佛法無多子，長遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。
奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識(shí)霜雪，銷爍無余。
欲知佛境界，不假莊嚴(yán)修證而得。當(dāng)凈意根下，無始時(shí)來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠(yuǎn)離意識(shí)中諸取虛偽不實(shí)妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。
尋牛需訪跡，學(xué)道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。
十二時(shí)中，遇物應(yīng)緣處，不得令惡念相續(xù)或照顧不起。
直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
要得臨命終時(shí)，不顛錯(cuò)，要從如今做事處莫教顛錯(cuò)，如今做事處顛錯(cuò)，欲臨命終時(shí)不顛錯(cuò)，無有是處。
以生死事在念，則心術(shù)已正。心術(shù)既正，則日用應(yīng)緣時(shí)，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨(dú)脫。正念獨(dú)脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時(shí)，便是學(xué)此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。
要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會(huì)死世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計(jì)較者是。何謂無所得法，思量不行，計(jì)較不到，聰明伶俐無處安著者是。
真如佛性，絕思惟分別。
看讀佛經(jīng)，當(dāng)須見月忘指，不可依語生解。
若能于經(jīng)教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知?dú)w，則于自境界，他境界，無不如意，無不自在者。
莫撃念念，成生死河。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當(dāng)止，余本性虛無緣妄生人我;如何息妄情，還歸空虛坐?虛無是實(shí)體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
人法雙凈，善惡兩忘，直心真實(shí)，菩提道場。
天地?zé)o物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。圣人如影，百姓如夢，孰為生死哉?
一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。
有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。
明與無明，其性無二，無二之性，即是實(shí)性。
無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。
有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如
執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。
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譬如寒月，水結(jié)為冰。及至暖時(shí)，冰釋為水。眾生迷時(shí)，結(jié)性成心，眾生悟時(shí)，釋心成性。