適者生存中考作文

　　奔跑在人生的道路上，我們終要學(xué)會適者生存的法則，下面是小編收集了適者生存的作文，歡迎閱讀。
 

　　第一篇：適者生存

　　近日，我讀了一本名叫《王妃黑葉猴》的小說，我從中懂得了許多的道理，讓我難以遺忘。

　　故事的主人公是一只雌性的黑葉猴，名叫丹頂佛，它是猴群里最年輕漂亮的王妃，老猴王抱雕因自己已經(jīng)老了，無心在意王位，猴群中的副統(tǒng)領(lǐng)彌薩，耐不住自己的性子，迫不及待得想登上王位，就開始當(dāng)著老猴王抱雕的面調(diào)戲丹頂佛，老猴王抱雕斗不過彌薩，于是，拉彌薩和自己一起掉下谷底，猴群便頓時大亂，開始爭奪王位，打得血淋淋，最就剩下了十幾只老弱病殘者，傍晚，站崗的大公猴婁婁無意間睡著了，就在這時，一只金錢豹帶著四只已長大能參與狩獵的小豹，僅僅十多分鐘，黑葉猴尸橫遍野，只有丹頂佛和她的孩子血臀逃脫了，去尋找別的猴群了。

　　它們離開猴群難以生活，必須加快速度去尋找別的猴群。有一天，它看見了一群黑葉猴，他想立即過去，可是，它的腦袋里忽然想到了，外來的雌猴雖可以輕易進去，但是雄猴崽必須被殺死，它猶豫了。它必須找一個有地位的公猴才可以保護它的兒子血臀，金腰帶猴王決對不會同意的，不能從金腰帶猴王這兒突破，觀察了幾天，它終于找到了可以依靠的，白胡子大公猴是猴群中的第二，“一猴之下，萬猴之上”，它找到了一個機會，白胡子大公猴離群后，它設(shè)了一個英雄救美的計劃，讓白胡子大公猴救下了自己，成功進入了猴群。丹頂佛憑借自己的聰明不被大自然淘汰，是我們值得學(xué)習(xí)的對象，它的堅持不懈、勇敢無謂是值得我們學(xué)習(xí)的，你認(rèn)為它真的就此成功了嗎?不，它沒有，跟著我往下看吧!

　　自從丹頂佛進猴群以后，金腰帶猴王時時刻刻都想要了血臀的命，丹頂佛也從不靠近金腰帶猴王，等到所有黑葉猴吃完飯、喝完水后離開休息，丹頂佛才帶著血臀來吃猴群的殘渣剩沫，整天小心翼翼地丹頂佛，現(xiàn)在它為了自己的血臀不受傷害，去討好金腰帶猴王最寵愛的王妃孔雀藍王妃，整天伺候孔雀藍王妃，它替孔雀籃王妃舔理沾在尾巴上的樹漿，它的寶貝兒子血臀和孔雀藍王妃的寶貝兒子黑橄欖在一旁玩耍，它為爭奪這個女補的位置，為保護兒子血臀曾殺害了另一只黑葉猴，它非常后悔。

　　有一次，一條狡猾的黑尾莽纏繞在樹枝上，黑褐色花斑蛇皮與斑駁樹皮的顏色非常接近，想要襲擊黑橄欖，金腰帶猴王和孔雀藍王妃在后面談聊，完全沒有注意藏在樹上的黑尾莽，說時遲，那時快，丹頂佛一口養(yǎng)住黑尾莽的尾巴，一下子和黑尾莽掉在了地上，丹頂佛連忙逃，黑尾莽緊追不休，最終，丹頂佛逃過了這一節(jié)。兒子血臀也終于不用東般***，正式加入了猴群。

　　隨著年齡上的增大，血臀整天與黑橄欖打架，黑橄欖太傲慢，整天拿血臀開玩笑，血臀因為此事打傷了黑橄欖，氣得金腰帶猴王又起殺心，因為它們也在這個集體中，所以背地里耍陰謀，為了保護血臀，丹頂佛離間白胡子公猴與金腰帶猴王，最后幫助白胡子公猴取得王位，自己做了王妃。

　　物競天擇，適者生存。只有贏家才可以永久的生存下去，像丹頂佛一樣，做生活中的智者!

　　第二篇：適者生存

　　大自然好比一個角斗場，各種各樣的物種在這里上演著你死我活的爭斗，大自然也常給予這些角斗士們難以承受的打擊與壓力。所以，不斷有舊的物種退出歷史舞臺，新的物種登上這你死我活的角斗場。最后能夠生存下來的，無不是適應(yīng)了大自然嚴(yán)酷的環(huán)境與優(yōu)勝劣汰的規(guī)則的。

　　往太古看，恐龍曾經(jīng)統(tǒng)治地球長達兩億多年，這與它們的生活環(huán)境是分不開的。它們在弱肉強食的環(huán)境中不斷錘煉著自己，使自己能夠適應(yīng)這嚴(yán)酷的環(huán)境，能夠生活下去，死亡的危機永遠(yuǎn)伴隨在它們左右，敦促著它們?yōu)樯�命而�?zhàn)。所以，恐龍越來越強大，成為了地球上首屈一指的霸主。但它們終沒有適應(yīng)嚴(yán)酷的自然環(huán)境，從而消失在歷史的洪流中。

　　再近一些，是人類始祖森林古猿的進化史。在大自然神速的變遷中，適合古猿生存的地域越來越少，所以大部分古猿被迫順應(yīng)歷史的潮流，改變自己的生活習(xí)性，開始下地直立行走，使用雙手工作，創(chuàng)造工具，發(fā)展文明，最終進化為了現(xiàn)在的人。而不愿改變習(xí)性、適應(yīng)環(huán)境的那些“頑固分子”，現(xiàn)在只進化為了類人猿一族，只會使用天然工具。

　　在大自然近乎殘忍的篩選中，能夠通過考驗成功存活的物種無一不是具備了能夠令人嘆為觀止的神奇本領(lǐng)。鳥飛魚游鼠鉆地，獅兇虎猛狼兇殘。

　　今天，人類的智慧雖然能使自己在面對疾病、災(zāi)荒、天災(zāi)等各種來自大自然的挑戰(zhàn)中具有更強的能力，但是，人類開始出現(xiàn)人口增長過快，人口素質(zhì)降低等諸多嚴(yán)峻的考驗。人類在這些不屬于大自然的挑戰(zhàn)中開始了新一輪的“適者生存”

　　人類開始追求高素質(zhì)，高品位的生活。因為庸人再多也只是庸人，精英再少也是精英，我們用人類不同于他人的本領(lǐng)——智慧與文明，開始了競爭。這種斗爭遠(yuǎn)非野獸爭斗可比的，是能夠改變?nèi)祟惸酥磷匀唤绲奈磥淼母偁�。這其中勝利的意義遠(yuǎn)非大自然中原始斗爭的勝利可比的。

　　我們前赴后繼，奔跑在這漫長而艱辛的跑道上，但我們不放棄，不退縮，也不后悔，因為我們找到了生存的目標(biāo)與意義，并在這充滿樂趣的競爭中明白了一個道理：這個世界，從來都是適者生存。

　　第三篇：適者生存

　　在西伯利亞雪原上有一種動物叫白貂，白貂十分愛惜自己的一身純白、漂亮的羽毛，在任何情況下都不愿玷污。于是獵人們抓住白貂這個弱點，在它的巢穴周圍撒上一圈煤粉，這樣白貂往往就束手就擒了;白貂沒有因此改變自己的習(xí)性，它們?yōu)榱耸刈o著自己的純白漂亮的羽毛付出了生命的代價。要知道，物競天擇，適者生存的真理，白雕守護潔白漂亮的羽毛突顯它們的高貴漂亮，但在面對危險若生存都已受到威脅，還堅持這個習(xí)慣又有什么用呢?只有學(xué)會改變習(xí)性，適應(yīng)環(huán)境，物種才能存，不至于滅種。

　　物競天擇，適者生存，這是法則更是規(guī)律。動物亦如此，更何況人呢?時代在進步，社會在發(fā)展，活在當(dāng)下，我們必需要學(xué)會適應(yīng)我們周圍的環(huán)境，這可能需要我們改變長期以來的舊習(xí)慣，摒棄落后的就觀念，過程可能會曲折艱難，但想要生存并發(fā)展，只有改變自己，適應(yīng)環(huán)境。我們更應(yīng)該知道適應(yīng)環(huán)境開有多么重要。

　　日本有一個23歲的小伙子，赤手空拳和伙伴們從鄉(xiāng)下到東京闖蕩。到呢東京后，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)人們在水龍頭上接涼水喝都要付費。過了幾天，伙伴們都失望地感嘆道：“天哪，這個鬼地方做什么都要錢，簡直沒有辦法呆下去了。”言罷，都紛紛方向回家了。這個小伙子心中也有失望與畏懼，但他想再待幾天吧，用這幾天改變一下自己消極的心理，同時也適應(yīng)這個新環(huán)境。于是，他留在東京，慢慢地他適應(yīng)了東京的生活，開始了創(chuàng)業(yè)。后來，他成為日本著名的水泥大王，他的名字叫淺田一郎。淺田一郎的成功給我們帶來了深刻啟示：面對同樣的新環(huán)境，他與朋友的看法與做法卻大相徑庭，他努力改變自己舊想法，努力適應(yīng)新環(huán)境，并因此走向成功，所以，學(xué)會適應(yīng)才是明智之舉，才具王者風(fēng)范。相反，那些不知改變，無法適應(yīng)新環(huán)境的懦夫，注定平庸或失敗，因為他們不能適應(yīng)新情況，解決不了新問題。

　　改變舊想法，適應(yīng)新環(huán)境，才能走向成功。不只是日本人明白適應(yīng)的重要性，我們中國人更深刻地領(lǐng)悟了“適者生存”的道理。

　　從清末起，昆曲逐漸失去了它作為社會娛樂文化主流的群眾基礎(chǔ)。原因是，昆曲太雅，而曲高必寡，昆曲深厚的文化底蘊難以適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，而作為世界文化遺產(chǎn)排位第一的“昆劇之母”《牡丹亭》甚至瀕臨凋謝。在昆曲年輕一代傳繼無力的情況下，臺灣作家白先勇為振興昆曲策劃的青春版《牡丹亭》讓中國藝術(shù)再一次大放異彩。青春版《牡丹亭》全都由青年演員出演，符合劇中人物年齡形象。在不改變湯顯祖原著浪漫風(fēng)格的前提下，白先勇將新版提煉得更加精煉、更有趣。白先勇的改編給昆曲藝術(shù)注入了新的活力，使之符合年輕人欣賞習(xí)慣，適應(yīng)現(xiàn)代生活又不失意蘊。所以說窮則思變，變則能通，通則能贏。

　　第四篇：適者生存

　　走進古詩詞，面對杜工部，諦聽鳥鳴聲，感受真善美。

　　打開泛黃的一頁，頭發(fā)花白又稀少的杜甫蹣跚走來，一聲慨嘆：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”我詫異：我等少年寫作總是喜歡用“鳥語花香”，何來“驚心”?杜甫再嘆：“是啊，春鳥歡鳴，本是悅耳之聲，可‘國’已‘破’，‘山河’豈不是空有?‘草木’至‘深’，正是亂世無人跡所致。叛軍何時能滅?亂世何時能治?吾等望眼欲穿，即使鳥鳴，聞之豈能不嘆、不憂、不悲?……”我無語，始知：鳥鳴聲里有一種情感—一優(yōu)己憂家推及憂國憂民。

　　翻過一頁，仍是頭發(fā)花白又稀少的杜甫向我走來，腳步卻顯得輕快，話語也有了些許喜悅，吟誦道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”我又詫異，怎么不“驚心”了?杜甫微笑日：“安史之亂平定啦!朋友幫我在成都蓋了草房，居有定所，心情好多啦!盼望已久了，難得啊!你看，草堂周圍那么多柳樹;你聽，新綠的柳枝上鳥鳴聲聲，還是成雙成對的黃鸝呢!”言罷再笑。我道喜，也笑，然后道別，老先生卻興致甚高，定要我再聞幾聲鳥鳴。于是吟誦之聲又起：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”吟罷問我：“怎樣?”望著他一臉慈祥，我鼓起勇氣說：“真美!您把鶯描寫成大自然的歌唱家啦!‘嬌’字形容黃鶯歌聲的柔美圓潤;“恰恰啼’呢，好像是在說黃鶯特意為您在歌唱……”老先生樂了，還是微微一笑。我高興，懂得：鳥鳴聲里有一種情感——歷經(jīng)磨難后難得的輕松歡快。

　　正要道別，老先生看到我手中的《唐詩選》，又說：“別慌，你再找一找，寫鳥鳴，有的詩人比我寫得好呢，比如說，我的本家杜牧……”未等我查到，老先生就抑揚頓挫地吟哦起來：

　　“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”我沉醉其中，真誠求他：“請詩圣賜教。”老先生也不推辭，娓娓道來：“千里南國，聽到的是悅耳的黃鶯鳴囀，看到的是悅目的紅花綠葉;春之聲此起彼伏盈于耳，春之色萬紫千紅撲面來。

　　詩人看到江南家家有余糧而釀酒，身有余錢而買醉，‘千里鶯啼’之中，綻放著多少張笑臉啊……”我陶醉，感謝詩圣指點。悟得：

　　鳥鳴聲里有一種情感——生態(tài)文明帶來的和諧愉悅。

　　諦聽鳥鳴聲，感受真善美。我合上《唐詩選》，決意讓黃鸝、嬌鶯之啼鳴聲錄于心底，唱響人生，永遠(yuǎn)與生活交響曲產(chǎn)生和鳴……