安徽語(yǔ)文高考滿分作文鑒賞：任方隨圓，方顯智慧

　　藝術(shù)家與編劇之間的爭(zhēng)辯，最好的解決辦法就是坐下來(lái)，好好交流，從藝術(shù)的角度去審視改與不改的差別。生活中的分歧，也應(yīng)靠交流去溝通。下面是小編整理的任方隨圓，方顯智慧滿分作文，希望大家認(rèn)真閱讀!
 

　　[作文題目]

　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

　　一位表演藝術(shù)家和一位劇作家就演員改動(dòng)劇本臺(tái)詞一事，發(fā)表了不同的意見。表演藝術(shù)家說(shuō)：演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞。劇作家說(shuō)：劇本是一劇之本，體現(xiàn)了作者的藝術(shù)追求;如果演員隨意改動(dòng)臺(tái)詞，就可能違背創(chuàng)作的原意。

　　要求選好角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外)，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文：不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息;書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

　　【范文】

　　任方隨圓，方顯智慧

　　劇作家和表演藝術(shù)家二人因?yàn)槟懿荒苄薷呐_(tái)詞一事，各執(zhí)己見。這讓我不由地想到屈原《離騷》中的一句話：“何方圓之能周兮?”其實(shí)，我們每一個(gè)人在生活中都會(huì)遇到類似的問(wèn)題：是守方還是似圓?

　　“方”，彰顯的是一個(gè)人分明的棱角，是一個(gè)人內(nèi)心秉性的追求，反映了一個(gè)人的修身原則。“剛直不阿，留得正氣凌霄漢;幽而發(fā)憤，著成信使照塵寰。”身陷囹圄的司馬遷，堅(jiān)持自己“方”的秉性，拒絕美言取悅漢武帝，雖然身陷囹圄，他仍能夠堅(jiān)守“方”的信念，堅(jiān)持太史令的職責(zé)如實(shí)記載漢代的史書，捍衛(wèi)了史家的名譽(yù)。這“方”自是值得萬(wàn)世銘記。

　　“圓”，彰顯的是一個(gè)人的處世智慧，是一個(gè)人外在的謀略，反映了一個(gè)人的處理復(fù)雜事物的水平。曹操及藺相如恐怕都算得上是將“圓”運(yùn)用到了極致的高手，因?yàn)椴懿傩闹心軌蛉莸孟略S攸，所以才能在官渡之戰(zhàn)中獲得的出人意料的勝利;因?yàn)樘A相如能夠用包容對(duì)待廉頗的無(wú)禮，所以才能留下“將相和”的佳話。這“圓”同樣值得彪炳史冊(cè)。

　　“方圓齊用，功效俱呈”豈不更好?“有人如是說(shuō)。是的，方圓相融，自是人生的大智慧。然而，現(xiàn)實(shí)情況卻是，血?dú)夥絼偟哪贻p人常是”方“有余而”圓“不足，往往喜歡意氣用事，面對(duì)社會(huì)的種種弊端、他人的不足，常常難以容忍，憤世嫉俗。歷盡滄桑的中老年人則又”圓“有余而”方“不足，常常是老于世故，事不關(guān)己，高高掛起。此兩者，均屬于沒有把握好”方圓“之術(shù)。

　　梁思成在談建筑時(shí)曾說(shuō)：”建筑的文法有一定的約束，但在它之下仍能有極大的變通的靈活性。“人生何嘗不是如此?我們應(yīng)該明白：”方“，可以作為準(zhǔn)條、原則來(lái)約束自己;”圓“，應(yīng)當(dāng)作為處世方法，學(xué)會(huì)隨環(huán)境要求改變自己。我們都熟知這樣的古訓(xùn)：”海納百川，有容乃大。“這大�？峙戮褪侵O知”圓“的妙處的智者吧?

　　藝術(shù)家與編劇之間的爭(zhēng)辯，最好的解決辦法就是坐下來(lái)，好好交流，從藝術(shù)的角度去審視改與不改的差別。生活中的分歧，也應(yīng)靠交流去溝通。老子以為”上善若水“，我們也應(yīng)當(dāng)如水一般，任方隨圓，這樣才能彰顯年輕人的智慧。方，便立世;圓，便處世。

　　傳承，需要堅(jiān)守。

　　從“不為五斗米折腰”的陶淵明到“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白，傳承的是一種剛直的品格;從“雖九死其猶未悔”的屈原到“我以我血薦軒轅”的魯迅，傳承的是一種愛國(guó)的思想;從“壯志饑餐胡虜肉”的岳飛到“不指南方不肯休”的文天祥，傳承的是一種壯志情懷。

　　當(dāng)狼煙滾滾，烽火映紅了大唐的半壁江山;當(dāng)宮崩殿圮，安史的鐵蹄肆虐在李氏的社稷——一種氣節(jié)的堅(jiān)守，便在那一刻煥發(fā)出它的道德光輝。試看張巡寧死不屈，顏真卿舍生取義，他們都用生命敲擊出堅(jiān)守的鏗鏘樂音。

　　也正是這種堅(jiān)守，才有了唐朝的傳承。

　　一棵樹苗要長(zhǎng)成參天大樹，需要不斷積累、不斷堅(jiān)守。無(wú)論是風(fēng)霜雨雪、無(wú)論是春夏秋冬，它都要把根深深扎入土地、把樹干挺直，用整個(gè)身軀迎接狂風(fēng)暴雨……

　　一彎小溪要流淌成洶涌大河，需要不斷積累、不斷堅(jiān)守。無(wú)論是白天黑夜、無(wú)論是高山平原，它都要不停吸納、不停奔涌，用所有的精力奔流出一個(gè)全新的世界……

　　那個(gè)在春晚舞臺(tái)上唱出自己心聲的“大衣哥”朱之文詮釋了人們對(duì)夢(mèng)想的傳承和堅(jiān)守，對(duì)生活意義的尋覓。他對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)守讓我們肅然起敬，他對(duì)生活意義的尋覓讓我們看到了一個(gè)農(nóng)民歌者的虔誠(chéng)和對(duì)生活的熱愛。

　　位于美國(guó)紐約曼哈頓以西的自由島上的自由女神像，如今已成為紐約市的一大標(biāo)志，當(dāng)年雕塑女神像時(shí)飛機(jī)還沒有發(fā)明，但后來(lái)人們乘坐直升機(jī)俯瞰女神像，發(fā)現(xiàn)女神像的發(fā)絲都雕刻得清晰可見。人們問(wèn)創(chuàng)作女神像的雕刻家巴托爾迪為何這樣時(shí)，他說(shuō)：這沒有什么好奇怪的，別人是看不見，可是我的心能看見，這是我堅(jiān)守的底線。

　　正是像巴托爾迪這樣的藝術(shù)家的堅(jiān)守，才有后繼者一代代的傳承。

　　我想，在堅(jiān)守中傳承，也應(yīng)了孔子所說(shuō)的“吾道一以貫之”了吧。