和氣生財(cái)是一種經(jīng)濟(jì)和諧優(yōu)秀作文
在生意場(chǎng)上常說(shuō)“無(wú)利不起早”、“混混濁濁塘生魚(yú)，和和氣氣市生財(cái)”，交易雙方出現(xiàn)不和諧聲音的時(shí)候，常有調(diào)和人說(shuō)“跟什么過(guò)不去，也別跟錢(qián)過(guò)不去”。這話(huà)說(shuō)得很及時(shí)，也很實(shí)際，所以一般雙方就讓步了，成交了。所謂“吃遍天下鹽最好，用遍天下錢(qián)最好”�，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)老百姓的生活來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比錢(qián)更重要了，“什么都可以沒(méi)有，可別沒(méi)錢(qián)”。清雅之人也許會(huì)感慨，現(xiàn)代人怎么啦？怎么變得如此銅臭熏天？當(dāng)然更有老百姓會(huì)說(shuō)，“你怎么啦？跟錢(qián)有仇��？”“君子貴相知，何必金與錢(qián)”，說(shuō)的是一種精神的需求或追求，當(dāng)然是該提倡的，但是生活從來(lái)都是很現(xiàn)實(shí)的，“貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”。在財(cái)富社會(huì)的今天，敢于提錢(qián)，善于提錢(qián)，是年輕人入世入道大俗而大雅的邏輯，是一種成熟的標(biāo)志。針對(duì)這一點(diǎn)，西方有一種流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是最直截了當(dāng)?shù)摹耸墙?jīng)濟(jì)人。這種假定是很務(wù)實(shí)的。
時(shí)代不一樣了，作為每個(gè)現(xiàn)代的中國(guó)人，不要有依賴(lài)思想，不管自己是多么的才高八斗，學(xué)富五車(chē)，首先得靠自己的智慧和勤奮的勞動(dòng)養(yǎng)活自己，別總是盯著父母、國(guó)家和社會(huì)不放，好像是人家上輩子欠咱們似的。父母養(yǎng)到孩子成年，就盡了天道，就不欠天債了；國(guó)家的錢(qián)，是老百姓的納稅錢(qián)，對(duì)沒(méi)有支付勞動(dòng)成本的人，從邏輯上，國(guó)家也不欠他們的錢(qián)，沒(méi)有太多的理由伸手要的太多；社會(huì)是“你加我，我加他”而組合的團(tuán)體，這個(gè)團(tuán)體對(duì)沒(méi)有創(chuàng)造效益的“寄生族”，從邏輯上也沒(méi)有必然性的義務(wù)養(yǎng)著。
中國(guó)古代的銅錢(qián)是外圓內(nèi)方的，就是提示人們賺錢(qián)要通融，與人為善，與人為友。要每位參與財(cái)富游戲的朋友，發(fā)揮自己獨(dú)特的財(cái)商，是指財(cái)富游戲中，游戲主體通過(guò)對(duì)成本、效益和風(fēng)險(xiǎn)的動(dòng)態(tài)把握，實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的能力。在商業(yè)社會(huì)，人們對(duì)財(cái)富知識(shí)的掌握和財(cái)富規(guī)律的`認(rèn)知利用，直接影響到財(cái)富的積累。尤其如今進(jìn)入微利時(shí)代的人們，這種財(cái)富資源的整合能力，成為人們能否在財(cái)富社會(huì)叱咤風(fēng)云的“殺手锏”。維商指數(shù)大小與其開(kāi)拓資源的能力成正比，維商高者一般抗風(fēng)險(xiǎn)的能力也高，當(dāng)然其實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)效益也高。財(cái)富游戲是聰明人的游戲，現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)也有條件，發(fā)揮自己的維商，多角度、多方位、多層面去調(diào)控、利用、設(shè)定財(cái)富規(guī)則，有效整合“時(shí)間、信息、人力、物力和財(cái)力”效能。
時(shí)下，最時(shí)髦的話(huà)，就是講“和諧”。我們不妨從這種經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析一下，“和諧”對(duì)于財(cái)富社會(huì)有什么樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯？在中國(guó)傳統(tǒng)的生意場(chǎng)里，是講究“和氣生財(cái)”的，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。我們不僅僅要知道講究正道賺錢(qián)的表面意思，同時(shí)我們也需要懂得賺錢(qián)的內(nèi)在邏輯或道理，即就算是君子也喜歡錢(qián)財(cái)?shù)模皇蔷痈觅嶅X(qián)的奧妙，賺錢(qián)的手段更高明罷了，否則就消受不起“君子”雅號(hào)了。