放飛人的夢(mèng)想

　　有人說過不知足是神圣的，我卻以為不知足是人性的，知足者常樂的俗語在人類身上卻得不到驗(yàn)證。因?yàn)槿祟愑袎?mèng)想，這就造成了永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的悲哀，快樂是短暫的，煩惱是永遠(yuǎn)的，似乎很適合人類。

　　在動(dòng)物中，猴子是第一號(hào)陰沉動(dòng)物，這不僅僅是為了說明他和人類有著很深的親緣關(guān)系，更是為了說明它有一個(gè)憂郁的面孔。這種憂郁的面孔往往讓人覺得它像個(gè)哲學(xué)家，因?yàn)槲ㄓ姓軐W(xué)家才會(huì)有憂郁和沉思的表情。牛似乎不會(huì)思想，因?yàn)樗鼈兛雌饋硎悄敲粗��?象也許會(huì)懷著盛怒，可是它們那不斷擺動(dòng)象鼻的動(dòng)作似乎代替了思想，而把胸懷中的一切不滿都排除。唯有猴子能顯示出徹底討厭生命的表情。

　　也許哲學(xué)是由討厭的感覺開始的，所以猴子才更像個(gè)哲學(xué)家，不管怎樣，人類的特征便是懷著一種追求理想的期望，一種憂郁的，模糊的，沉思的期望。人類和猴子的差異也許就在于猴子僅僅覺得無聊而討厭，而人類除了覺得無聊而討厭，還有想像力。正是由于這種想像力，讓我們都有一種脫離舊轍的欲望，讓我們都希望變成另一種人。大家都有夢(mèng)想。兵卒夢(mèng)想做伍長，伍長夢(mèng)想做上尉，上尉夢(mèng)想做少校或上校。而一個(gè)氣魄寬宏的上校是不會(huì)把上校當(dāng)做一回事的，他僅僅認(rèn)為這是一個(gè)機(jī)會(huì)而已。這正如羅斯福、毛澤東之流一樣，我們稱他們?yōu)閭ト�，而他們自己卻覺得很平常。擁有了便不再是好的，得不到的便永遠(yuǎn)是最好的。人們總在期盼和追求中生活。“老婆別人的好，文章自己的好”，在這種意義上來說，世界沒有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿足，大家都想做另一個(gè)人，只要這個(gè)人不是他現(xiàn)在的自己。

　　這種特性無疑地說明了我們富于偉大的想像力和夢(mèng)想才能。一個(gè)人的想像力越大，就越得不到滿足，就越覺得痛苦。所以一個(gè)富于想像力的小孩，往往比較難于教育，他們常常像猴子那樣憂郁，而不是像牛那樣感到快樂和知足。一個(gè)理想中的職業(yè)一定有種不可抗拒的力量，這種力量若在缺乏想像和理想的人們中便永遠(yuǎn)不會(huì)感覺。總的來說，人類有時(shí)也被這種理想的力量引入歧途，有時(shí)則輔導(dǎo)上進(jìn)，可是人類終究是靠這種想像而進(jìn)步的。一個(gè)懶惰的人由于富于想像力而發(fā)明了某種不懶的理由。人類正是有了這種想像力，這種惰性，才有了夢(mèng)想，才發(fā)明了這么多奇怪而又不怪的東西。

　　年輕的夢(mèng)想是可貴的，或許他并不一定都能實(shí)現(xiàn)，但它常常和我們終身相伴和并存，直到我們年老死去或許也不會(huì)消失。因此我認(rèn)為人類的夢(mèng)想是最美妙最快樂的音樂了。夢(mèng)想是是真實(shí)的，愛迪生、牛頓這兩個(gè)人幼年時(shí)都?jí)粝脒^，這種奇妙的夢(mèng)想，結(jié)出了最美最瑰麗的果。當(dāng)然平庸的孩子也曾有過夢(mèng)想，他們的夢(mèng)想或許有所不同，但是他們感覺到的都是快樂!

　　惡夢(mèng)常想破壞好夢(mèng)，因此，二者之間不斷地搏斗苦戰(zhàn)，人們?yōu)閴?mèng)想而斗爭，正和為財(cái)產(chǎn)而斗爭一樣。夢(mèng)想無論怎樣模糊總潛伏在人們的心底，使人們的心境永遠(yuǎn)得不到安靜，到這些夢(mèng)想成為事實(shí)時(shí)，夢(mèng)想便是真實(shí)的。

　　總之，夢(mèng)想是快樂的又是渾濁的，夢(mèng)想是進(jìn)取的又是危險(xiǎn)的。夢(mèng)想是一種欲望，一種可怕的欲望。人類正是有了夢(mèng)想，才有了猴子和人類的兩種說法，才讓人覺得自己比大象、牛，猴子高級(jí)。

　　夢(mèng)想似乎是造物主給人類的一種特權(quán)，似乎是造物主對(duì)人的偏待。這或許是因?yàn)槿吮群镒雍推渌鼊?dòng)物可愛的緣故吧!不過，無論怎樣，人類是幸運(yùn)的，夢(mèng)想至于人類是特別的。

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