勿選錯(cuò)目標(biāo)

　　當(dāng)我們把黃金或財(cái)富、名利、權(quán)勢(shì)當(dāng)作唯一目標(biāo)時(shí)，很可能就會(huì)視別人的趣在、別人的需要，甚至自己的真正需要。漫無(wú)目標(biāo)是很可惜的，因?yàn)樗�使人浪費(fèi)了天賦才干;但是選擇錯(cuò)誤的目標(biāo)，卻有很?chē)?yán)重的后果，它不但可能葬送當(dāng)事人的幸福。甚至可能危害社會(huì)大眾。

　　有一則故事，說(shuō)一個(gè)人想黃金想瘋了，于是穿上新衣走到市場(chǎng)，他直接走向一個(gè)金鋪，抓起一袋金幣，從容轉(zhuǎn)身離開(kāi)。警察逮捕他之后，對(duì)他的行為頗覺(jué)困惑，詢(xún)問(wèn)他;“為什么在大白天搶黃金，而且還當(dāng)著這么多人的面呢?”他問(wèn)答說(shuō);“我并沒(méi)有看到任何人，我只看到黃金”。

　　當(dāng)我們把黃金或財(cái)富、名利、權(quán)勢(shì)當(dāng)作惟一目標(biāo)時(shí)，很可能就會(huì)無(wú)視別人的存在、別人的需要，甚至自己的真正需要。等到這個(gè)目標(biāo)達(dá)成時(shí)，內(nèi)心所感受的恐怕只是前所未有的失敗。遺憾的是，這種情形在現(xiàn)代社會(huì)相當(dāng)普遍。就以大學(xué)聯(lián)考來(lái)說(shuō)，能以第一志愿考取的微乎其微;至于這些考生的第一志愿是否他自己的真正自愿，那又是另一個(gè)問(wèn)題了。有一個(gè)臺(tái)大醫(yī)學(xué)院的學(xué)生來(lái)旁聽(tīng)我開(kāi)的“哲學(xué)概論”兩個(gè)月之后向我提出一個(gè)問(wèn)題;“我想轉(zhuǎn)念哲學(xué)系，但是，我父親說(shuō)假使我敢轉(zhuǎn)系的話，他就殺了我!請(qǐng)問(wèn)我該怎么辦?”我舉出這個(gè)例子，只是想說(shuō)明;父母的愿望、社會(huì)的風(fēng)氣，并不能保證我們的選擇是正確的。更困難的是，當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)在某一行業(yè)立足成功之后，卻還要追尋自己天性之召喚，改途易轍。即使是托爾斯泰，當(dāng)他放棄伯爵的尊榮而回歸田園時(shí)，心中也不能完全坦然。何況一般人呢?那么，你怎樣能選擇正確的目標(biāo)呢?要想回答這個(gè)問(wèn)題，首先必須了解;人有智能才性之不同，因此也有各適其陸的目標(biāo)。目標(biāo)是因人而異的，但是選擇目標(biāo)的方法仍有常理可循。我們每一個(gè)人就可就自己當(dāng)前的處境反省;我現(xiàn)在究竟在做什么?我究竟能夠做什么事做得又妥當(dāng)又開(kāi)心?我究竟有什么職責(zé)該盡?這些反省將可以幫助我們選擇目標(biāo)。與其做個(gè)悶悶不樂(lè)的律師，不如做個(gè)開(kāi)開(kāi)心心的木匠。說(shuō)也奇怪，一個(gè)選對(duì)目標(biāo)的人，對(duì)于別人認(rèn)為無(wú)法忍受的事竟能甘之如飴。莊子寧可像爛泥中的烏龜一樣逍遙自在，也不愿上朝為相。蘇秦則苦拼力讀，以求用世。只要他們都覺(jué)得快樂(lè)、心安，都覺(jué)得自我在實(shí)現(xiàn)、提升，那么他們都選對(duì)了目標(biāo)。所謂“人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，即是選擇正確目標(biāo)的表征之一。成功的人生實(shí)在始于正確目標(biāo)啊

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