【實(shí)用】名著讀后感作文錦集五篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編幫大家整理的名著讀后感作文5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
名著讀后感作文 篇1
弱者等待機(jī)會(huì)，而強(qiáng)者卻創(chuàng)造它們。懦弱動(dòng)搖者常常用沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)原諒自己。其實(shí)，生活中到處充滿著機(jī)會(huì)!學(xué)會(huì)每一門課程，每一個(gè)客人，每一篇文章，每一次演講，每一次貿(mào)易 ......全都是機(jī)會(huì)。這些機(jī)會(huì)帶來(lái)教養(yǎng)，帶來(lái)勇敢，培養(yǎng)品德，制造朋友。對(duì)你的能力和榮譽(yù)的每一次考驗(yàn)都是寶貴的機(jī)會(huì)。如果像道格拉斯這樣的奴隸都能成為演說(shuō)家、著作家和政治家，那么我們應(yīng)該怎么辦呢?道格拉斯連身體都不屬于自己!
沒(méi)有誰(shuí)，在他的一生中，運(yùn)氣一次也不降臨，但是，當(dāng)運(yùn)氣發(fā)現(xiàn)他并不準(zhǔn)備去接待她的時(shí)候，她就會(huì)從門口進(jìn)入窗口了。
機(jī)會(huì)非常重要，干柴若遇不到火種，永遠(yuǎn)不會(huì)燃燒;千里馬若碰不到伯樂(lè)，也只能拉車;英雄生不逢時(shí)，只好仰天長(zhǎng)嘆。但機(jī)會(huì)均等只是人們的希望，實(shí)際上很難做到。雖說(shuō)機(jī)會(huì)往往屬于有自信的自信者競(jìng)爭(zhēng)者，但它并不都是以?shī)Z目的光彩呈現(xiàn)在你的面前。
能夠獲得最佳的機(jī)會(huì)當(dāng)然最好，但是，如果一下子不可能求得，何必拒絕已經(jīng)光臨過(guò)的機(jī)會(huì)呢?
前幾天我讀了一這本非常有趣的書，作者是楊紅櫻。在這本書里作者告訴我們：“快樂(lè)”與“不快樂(lè)”完全是看你怎么想。你的想法決定著你的快樂(lè)與否。
這個(gè)故事的主要人物有：蜜兒、龍校長(zhǎng)、孟小喬、龍督監(jiān)等。
孟小喬和蜜兒在一天晚上重逢在一所非常漂亮的紅宮學(xué)校。蜜兒以前做過(guò)孟小喬家中的保姆。卻讓孟小喬發(fā)現(xiàn)了她是仙女的秘密，并且無(wú)意中說(shuō)了出去，蜜兒只能回了天庭。自從蜜兒走后，孟小喬就來(lái)到了這所學(xué)校，那里有像白汗宮一樣的數(shù)學(xué)大樓，有大笨鐘樓......雖然學(xué)校十分漂亮，但是里面的學(xué)生一點(diǎn)都不快樂(lè)，他們每天都被嚴(yán)格的制度限制著，總是過(guò)著兩點(diǎn)一線的生活，這里沒(méi)有笑聲，沒(méi)有人玩耍。有的是妒忌的心理，時(shí)刻想超越的決心。
蜜兒來(lái)這里做語(yǔ)文老師，她的教學(xué)方式令學(xué)生們欣喜若狂。她把學(xué)生們帶到荒郊野地去上課，給他們的“不快樂(lè)”舉行特別的葬禮;她扮作女探長(zhǎng)到學(xué)校家中去偵察誰(shuí)的家長(zhǎng)是“愛(ài)心殺手”;上晚課時(shí)，她讓學(xué)生去“童心城堡”找回自己的童年;等等都是那么不一樣，直到最后決定辦一所世界上沒(méi)有的學(xué)校。
這本書中的人物都十分神秘，有人為了快樂(lè)而付出一切，而有人卻不斷的阻擋別人的快樂(lè)，制造困難。這樣讓中心突出，讓讀者猜想不透，并了解這個(gè)故事的意義。
名著讀后感作文 篇2
20xx年寒假，我用了兩個(gè)星期的時(shí)間讀完了《三國(guó)演義》這本書，它的作者是羅貫中，這是一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。里面的內(nèi)容特別精彩，讓人看了還想看，書中有智慧過(guò)人的諸葛亮、有紅臉的張飛、有勇敢機(jī)智過(guò)人的關(guān)羽， 這些人物都是我喜歡的英雄人物。
我最喜歡這本書第一章：宴桃園三結(jié)義 斬黃巾英雄首立功 ，這部分內(nèi)容我覺(jué)得特別有意思，里面運(yùn)用了許多成語(yǔ)，還有詩(shī)句引用。主要講的是東漢末年的時(shí)候，張角帶領(lǐng)農(nóng)民起義造反，劉備、關(guān)羽、張飛三人這時(shí)候相遇，他們?nèi)酥就篮希恍臑楸Ｐl(wèi)祖國(guó)。他們都特別仗義，想結(jié)拜為兄弟，并一起發(fā)誓“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的感人誓言。他們?nèi)松砩细髯远加兄煌牟湃A和優(yōu)點(diǎn)：劉備仁義愛(ài)民，專結(jié)天下豪杰、張飛爽直粗獷，赤膽忠心、關(guān)羽義氣深重。他們?nèi)私Y(jié)拜以后兄弟相稱，一起做事，相互幫助，團(tuán)結(jié)共進(jìn)為同一個(gè)目標(biāo)奮斗，讓我很敬佩，很值得學(xué)習(xí)。
讀完以后我覺(jué)得我比較喜歡書中關(guān)羽，他就是我心目中的英雄，因?yàn)樗且粋�(gè)忠義之人，忠貞不屈，因?yàn)樗蛣浣Y(jié)拜為兄弟所以一心為劉備效力。不貪財(cái)、不愛(ài)美女、大義凜然義重如山讓人十分敬佩。讀完一章三兄弟結(jié)拜的故事還讓我明白一個(gè)道理：團(tuán)結(jié)就是力量！在我們的學(xué)習(xí)生活中大家要互相幫助，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，一個(gè)人的成功是離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)的力量和同學(xué)之間的互相幫助。
名著讀后感作文 篇3
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領(lǐng)著我走出教育的誤區(qū)，走向光明。學(xué)習(xí)陶行知教育思想，讓我深感教育原來(lái)是如此的美麗。以下是我學(xué)習(xí)陶行知教育思想的一些體會(huì)：
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內(nèi)容之一。陶行知講生活就是教育，是對(duì)杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(zhǎng)”，教育即“人的心智，才能的不斷增長(zhǎng)和完善，教育是對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改造�！倍招兄J(rèn)為“生活即教育，是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的�！蓖瑫r(shí)陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育�！吧罱逃绷硪粚右饬x是人類需要什么，我們就教育什么；社會(huì)需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過(guò)面包生活，受面包的教育。學(xué)生需要戀愛(ài)，那么我們就對(duì)學(xué)生進(jìn)行戀愛(ài)教育，學(xué)生進(jìn)入青春期，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育。 “生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
因此，以后在平時(shí)的教學(xué)中，我要積極創(chuàng)設(shè)情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，“寓教于樂(lè)，情景創(chuàng)設(shè)”。在教學(xué)中大膽鼓勵(lì)，積極引導(dǎo)，喚起學(xué)生的參與意識(shí)，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來(lái)。
“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中，教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn)，至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開(kāi)心快樂(lè)，不為教師所關(guān)心。無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。
教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人�！苯處熀蛯W(xué)生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識(shí)傳授給學(xué)生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實(shí)踐教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng)，教師可以到學(xué)生中間，充當(dāng)他們的一員。在新課程教學(xué)中，教師唱獨(dú)角戲的現(xiàn)象少了，與學(xué)生交流、溝通、合作、互動(dòng)的現(xiàn)象明顯多了。學(xué)生的主體地位正在凸現(xiàn)，成為課堂學(xué)習(xí)的主人。
以上都是我的一些膚淺的見(jiàn)解，在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在自己的每一堂課上，體現(xiàn)在自己的每一天的教學(xué)生活中。教育之路漫漫而修遠(yuǎn)，讓我們懷揣一顆對(duì)教育、對(duì)學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢解讀陶行知先生的教育理念。
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟惿鐣�(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物�！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的'知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)計(jì)算，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬，后者性一個(gè)有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長(zhǎng)。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國(guó)，為民族的教育事業(yè)，為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……
“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”這是陶行知的教育名言，是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，致力于教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領(lǐng)著我走出教育的誤區(qū)，走向光明。
“生活即教育” 是陶行知教育理論的核心。 “生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。同時(shí)陶行知又認(rèn)為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什么，我們就教育什么；社會(huì)需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過(guò)面包生活，受面包的教育。學(xué)生進(jìn)入青春期，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育。 “生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
因此，以后在平時(shí)的教學(xué)中，我要積極創(chuàng)設(shè)情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，“寓教于樂(lè)，情景創(chuàng)設(shè)”。在教學(xué)中大膽鼓勵(lì)，積極引導(dǎo)，喚起學(xué)生的參與意識(shí)，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來(lái)。
“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中，教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗(yàn)，至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開(kāi)心快樂(lè)，不為教師所關(guān)心。無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都要充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。
教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”教師和學(xué)生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識(shí)傳授給學(xué)生，更不是教師把做人的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實(shí)踐教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng)，教師可以到學(xué)生中間，充當(dāng)他們的一員。不唱獨(dú)角戲，與學(xué)生交流、溝通、合作、互動(dòng)。學(xué)生的主體地位得到體現(xiàn)，真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。
正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！”在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在自己的每一堂課上。正正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！
名著讀后感作文 篇4
受韓寒的影響，我一直不覺(jué)得現(xiàn)代詩(shī)有什么可讀的，直到看了冰心奶奶的《繁星春水》。在364篇詩(shī)中，冰心奶奶贊頌了自然、母愛(ài)、童心。
冰心奶奶認(rèn)為，“可愛(ài)的，除了宇宙，最可愛(ài)的只有孩子，和他說(shuō)話不必思索，態(tài)度不必矜持，抬起來(lái)開(kāi)玩笑，低下來(lái)弄水……”正是因?yàn)樗羞@樣一顆純潔、童真的心，才能寫出吸引小孩子的文章和詩(shī)。
“童年�。。菈�(mèng)中的真／是真中的夢(mèng)/是回憶時(shí)含淚的微笑”。短短幾句詩(shī)，唱出了冰心對(duì)那無(wú)憂無(wú)慮的童年的懷念以及對(duì)真善美的向往。小時(shí)候，我常常想，長(zhǎng)大以后一定要當(dāng)一名護(hù)士，照顧在病床上痛苦呻吟的病人，為他們排憂解難，驅(qū)散他們心里的寂寞，讓他們的病快點(diǎn)好起來(lái)。但隨著年齡的增長(zhǎng)，隨著身邊的變化，我卻漸漸發(fā)現(xiàn)，想要在這個(gè)社會(huì)活下去，而且是很幸福地活下去，光有一顆愛(ài)心是不夠的，我們不得不用功讀書、努力賺錢養(yǎng)活自己和家人。
當(dāng)護(hù)士的夢(mèng)想化為泡影，是我自己讓它成為泡影的。我去查詢待遇好的工作，不管自己是否喜歡，先將它定為最終目標(biāo)，從現(xiàn)在開(kāi)始就朝著這個(gè)目標(biāo)努力。我已經(jīng)漸漸地失去了童心，忘記了兒時(shí)的夢(mèng)想，然而當(dāng)我捧起《繁星·春水》時(shí)，我不禁流下了眼淚，那童年的純真微笑再次浮現(xiàn)在我的腦海里——可我已經(jīng)永遠(yuǎn)地失去了可貴的童心了！
冰心奶奶的短詩(shī)，給了我萬(wàn)千的感慨，喚醒了我內(nèi)心的童真。她的詩(shī)不含絲毫的虛偽，感人至深，也可見(jiàn)她的童年是在幻想中度過(guò)的，那些幻想是那么美好，那么富有童趣。
如果哪天你覺(jué)得累了，就停下腳步歇一歇，看看《繁星·春水》，讓心靈回到那最初的寧?kù)o與美好吧。
名著讀后感作文 篇5
魯迅之手的《吶喊》，是中國(guó)新文學(xué)的奠基作，是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)人民的真實(shí)寫照。描寫病態(tài)社會(huì)的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊。魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書，我心情也不禁沉重下去。
書中第一篇小說(shuō)《狂人日記》，描寫了一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊，深受封建禮教和制度的迫害，對(duì)社會(huì)甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界，認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管，那個(gè)社會(huì)是不會(huì)真的吃人的，但那句仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是吃人。也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對(duì)封建制度的第一槍。
而《孔乙己》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章�？滓壹海欠饨ㄉ鐣�(huì)中的一個(gè)落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，他只會(huì)滿口之乎者也，一無(wú)所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢的死去。可憐的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰(shuí)會(huì)去同情他呢？在茫茫人海中，他就只能這么走下去。孔乙己還欠十九個(gè)錢呢！是啊，他的債誰(shuí)幫他來(lái)還呢？封建社會(huì)欠下的債，又有誰(shuí)幫它去還呢？辛酸的故事，鞭撻了封建教育對(duì)知識(shí)分子心靈的戕害，使人不禁心中一沉。
再說(shuō)說(shuō)《阿Q正傳》，大家再熟悉不過(guò)了。它是魯迅的代表作。它塑造了一個(gè)以精神勝利法自我安慰的貧苦農(nóng)民阿Q的典型形象。他同樣可憐，一無(wú)所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的精神勝利法自我安慰。曾經(jīng)的他，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽(tīng)到辛亥革命的消息后，他卻向往革命�？蛇@一切的一切，都在他被槍斃時(shí)結(jié)束，他的死，又是一場(chǎng)悲劇。阿Q，這個(gè)看似不可理喻的人物，卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。阿Q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人性扭曲，不得不引起人民的憤慨。
《吶喊》所包含的，還有很多很多諸如此類的小說(shuō)，他們都引人深思。魯迅就是懷著哀其不幸，怒氣不爭(zhēng)的心情寫下了這些文章，描寫出一段段社會(huì)風(fēng)貌，塑造出一個(gè)個(gè)人物，展現(xiàn)出一種性格。
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