從眾心理作文（通用33篇）

　　在我們平凡的日常里，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編收集整理的從眾心理作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　從眾心理作文 1

　　國慶長假，我們一家三口去三清山旅游，生活水平的提高帶動(dòng)了旅游熱，三清山腳下人滿為患，連廁所里都排滿了人。我跟在一支長長的隊(duì)伍后面拼命擠出耐心等待著。好長時(shí)間也不見有人出來，前面的人們嘴里都嘟囔著，滿腹牢騷，嫌里面的人太不識(shí)相。終于后面有人忍耐不住，大聲叫嚷著：打開門吧，看看她搞啥名堂？有個(gè)膽大的真的打開了門，你猜怎么著：里面空空如也。大家不禁自嘲地?fù)u搖頭。排第一的那個(gè)解釋說：我看門關(guān)著嘛，只好等啊！于是，就有了后面一連串的人們……無獨(dú)有偶，昨天與幾個(gè)朋友一起吃飯也聽到類似的一個(gè)笑話，說有一天晚上，幾個(gè)派出所的民警去抓賭，那是一條鄉(xiāng)間的小路，帶頭的那位民警手里拿著一枝手電。路不太好走，坑坑洼洼的，于是遇到水坑，帶頭的就跳過去，于是后面跟著的'也跳一跳。后來，帶頭的那位耍弄同伴們，沒有水坑的地方也假裝一跳，后面的照跳不誤。這樣一路跳過去，最后那位仁兄說：今晚我?guī)Я艘蝗呵嗤�！真相大白，大家齊呼上當(dāng)！

　　其實(shí)這都是從眾心理在作怪。從眾是一種比較普遍的社會(huì)心理和行為現(xiàn)象。通俗地解釋就是人云亦云、隨大流；大家都這么認(rèn)為，我也就這么認(rèn)為；大家都這么做，我也就跟著這么做。它也有雙重性，消極的從眾會(huì)抑制人的個(gè)性發(fā)展，使人變得無主見和墨守陳規(guī)，積極的從眾，有助于學(xué)習(xí)他人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大視野，改正固執(zhí)己見的缺點(diǎn)。自然，生活中，我們要揚(yáng)從眾的積極面，避從眾的消極面，努力培養(yǎng)和提高自己獨(dú)立思考和明辨是非的能力；遇事和看待問題，既要慎重考慮多數(shù)人的意見和做法，也要有自己的思考和分析，從而使判斷能夠正確，并以此來決定自己的行動(dòng)。凡事或都從眾或都反從眾都是要不得的。這同樣適合我們的教學(xué)工作，名師的課堂精彩紛呈，確實(shí)有許多過人之處，但是一味地照搬照抄，也未必就是好辦法，從課堂和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)教學(xué)過程，那才是真正精彩的課堂！

　　從眾心理作文 2

　　從眾指?jìng)�(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。通常情況下，多數(shù)人的意見往往是對(duì)的。從眾服從多數(shù)，一般是不錯(cuò)的。但缺乏分析，不作獨(dú)立思考。不顧是非曲直的一概服從多數(shù)，隨大流走，則是不可取的，是消極的“盲目從眾心理”。

　　學(xué)者阿希曾進(jìn)行過從眾心理實(shí)驗(yàn)，結(jié)果在測(cè)試人群中僅有1/4~1/3的被試者沒有發(fā)生過從眾行為，保持了獨(dú)立性�？梢娝�是一種常見的心理現(xiàn)象。從眾性是人們與獨(dú)立性相對(duì)立的一種意志品質(zhì)；從眾性強(qiáng)的人缺乏主見，易受暗示，容易不加分析地接受別人意見并付諸實(shí)行。

　　生活中有不少從眾的人，也有一些專門利用人們從眾心理來達(dá)到某種目的的人，某些商業(yè)廣告就是利用人們的從眾心理，把自己的商品炒熱，從而達(dá)到目的。生活中也確有些震撼人心的大事會(huì)引起轟動(dòng)效應(yīng)，群眾競(jìng)相傳播、議論、參與。但也有許多情況是人為的宣傳、渲染[而引起大眾關(guān)注的.。常常是輿論一“炒”，人們就易跟著“熱”。廣告宣傳、新聞媒介報(bào)道本屬平常之事，但有從眾心理的人常就會(huì)跟著“湊熱鬧”。

　　不加分析地“順從”某種宣傳效應(yīng)，到隨大流跟著眾人走的“從眾”行為，以至發(fā)展到“盲從”，這已經(jīng)是不健康的心態(tài)了。多一些獨(dú)立思考的精神，少一些盲目從眾，以免上當(dāng)受騙，方為健康的心理。

　　人為什么會(huì)有從眾心理

　　一般說來，群體成員的行為，通常具有跟從群體的傾向。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的行為和意見與群體不一致，或與群體中大多數(shù)人有分歧時(shí)，會(huì)感受到一種壓力，這促使他趨向于與群體一致的現(xiàn)象，叫做從眾行為。

　　從眾現(xiàn)象在我們生活中，比比皆是。大街上有兩個(gè)人在吵架，這本不是什么大事，結(jié)果，人越來越多，最后連交通也堵塞了。后面的人停了腳步，也抬頭向人群里觀望……

　　從眾心理作文 3

　　在后來的生活中，我們總是給自己找很多的理由和借口來掩蓋自己的懦弱和不勇敢。

　　只是生活對(duì)于我們的意義已經(jīng)完全不在樣了，不管在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)候還是很久以前的時(shí)候，那些測(cè)試其實(shí)看起來一點(diǎn)都不重要，但是他們實(shí)際上就反映了很多真實(shí)的東西很多，包括心理和生理上的'或者是生活細(xì)節(jié)方面的東西。

　　如果從一開始我們就一點(diǎn)都不在意的話，說不定就會(huì)被別人看扁。

　　尤其是在那樣特殊的歷史時(shí)代中，隨著時(shí)代的潮流而紅，滾動(dòng)去，我們根本就不知道對(duì)于這些來說，我們有著什么樣的地位和含義。

　　只是當(dāng)生活的大潮突然奔涌而去，即便是理想依舊保持著特立獨(dú)行的姿態(tài)也已經(jīng)完全成為不可能。

　　倒還不如隨波逐流，這樣心里反而更加輕松。

　　其實(shí)他們都錯(cuò)了。

　　盲目從眾，其實(shí)一點(diǎn)都不累。他們不需要為自己的人生做出什么比較深刻，比較全面的思考。只需要跟著人群已人云亦云就足夠了，不會(huì)計(jì)較后果是什么樣子的，因?yàn)榉ú回?zé)眾。

　　不管結(jié)果是什么樣子的，他們都有勇氣去承擔(dān)。

　　從眾心理作文 4

　　從眾效應(yīng)是什么呢？好還是不好呢？為什么好、為什么不好呢？你認(rèn)為呢？那就讓我們一起來看吧！

　　從眾有好也有壞。

　　比如在一個(gè)十字路口，人行道上正亮著一個(gè)“靜止通行”的紅色信號(hào)燈，但路上并無車輛行駛，此時(shí)，一個(gè)不顧紅燈，快速橫穿馬路，接著另一個(gè)緊跟其后，最后其他人相續(xù)而過，所有的人都違反了交通規(guī)則，這樣的從眾是愚蠢的從眾，是沒有腦子的從眾，是不好的，是壞的。

　　但是也有好的，比如：在一個(gè)漆黑的夜晚，掛著狂風(fēng)，在一個(gè)早地上擺著無數(shù)輛自行車，因?yàn)轱L(fēng)很大，所以把那些自行車都都亂的東倒西歪，這時(shí)那的行人也很多，但沒一個(gè)幫整理一下，就在這個(gè)時(shí)候，就有一個(gè)路過的'陌生人，把那些自行車一部一部的“扶”起來，就這樣另一個(gè)人也來把這些自行車“扶”起來，紛紛的，那些行人你幫一把我?guī)鸵话�，把所有的自行車都整理的整整齊齊的，人們也紛紛的走了，真樣的從眾效應(yīng)不是好的嗎？

　　從眾效應(yīng)是一把鋒利的雙刃劍，有好也有壞，打扮我們要記住一條，那就是不要愚昧的從眾，要用我們的腦筋，無論做什么事都一樣，都要?jiǎng)幽X子。

　　從眾心理作文 5

　　菏澤市實(shí)驗(yàn)中學(xué)初一三班的李菲是一名有主見、積極上進(jìn)的小記者，她養(yǎng)成了獨(dú)立生活的能力，比同齡人成熟很多。在加入牡丹晚報(bào)小記者團(tuán)的四年中，她幾乎每次都獨(dú)自參加活動(dòng)，并且擅于觀察，主動(dòng)寫作文，積極投稿。正因?yàn)樗�懂事并有主見，一直讓父母和老師很放心�?/p>

　　去年暑假，李菲參加了小記者快樂成長夏令營北京、草原一線。來到第一站——河北吳橋雜技之鄉(xiāng)，有的營員因不適應(yīng)炎熱的天氣出現(xiàn)了身體不適狀況，李菲就走到他們面前詢問病情，為他們遞熱水，一路上悉心照顧；在大草原上，因晝夜溫差大，有的營員感冒了，李菲及時(shí)告訴帶隊(duì)老師，并像大姐姐一樣給他們無限溫暖和關(guān)懷。在外的五天時(shí)間里，李菲自由自在地游覽，增長了見識(shí)，結(jié)識(shí)了很多好朋友。雖然沒帶手機(jī)和父母聯(lián)系，但是她沒有想念家鄉(xiāng)和父母，還不時(shí)照顧年齡小的`營員。

　　李菲喜歡參加小記者活動(dòng)，尤其是“跳蚤市場(chǎng)”活動(dòng)。第一次參加時(shí)，她不好意思開口叫賣，但在其他小記者的帶動(dòng)下，她克服了自己的弱點(diǎn)，逐漸大膽而且自信起來，隨著一筆筆生意的成交，她越來越喜歡這個(gè)活動(dòng)。學(xué)會(huì)理財(cái)?shù)耐瑫r(shí)，她也明白了掙錢的不易。

　　李菲如今已是一名中學(xué)生了，她把更多精力投入到學(xué)習(xí)中，偶爾在周末參加一些有意義的小記者活動(dòng)。她上進(jìn)心很強(qiáng)，嚴(yán)格要求自己，有種不服輸?shù)木�神。哪次成績不理想，她就深入檢討自己并寫出改正計(jì)劃，爭(zhēng)取下次不重蹈覆轍。做事嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)心，這些好習(xí)慣讓李菲越來越優(yōu)秀。

　　從眾心理作文 6

　　從眾是一種心理。個(gè)人因受群體的壓力，改變初衷而采取與多數(shù)人一致的意見和行為叫做從眾。與盲從不同，從眾者不一定認(rèn)為別人的意見或行為正確。它的產(chǎn)生有對(duì)事物本身認(rèn)識(shí)模糊，群體人數(shù)多、內(nèi)聚力強(qiáng)，個(gè)體在群體中的地位與能力低等情境方面的原因，也有智力低、情緒不穩(wěn)定、缺乏自信、害怕權(quán)威等個(gè)性方面的原因。

　　從眾有利也有弊。從眾行為的利是：有助于學(xué)習(xí)他人的智慧經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)而大視野，克服固執(zhí)己見、盲目自信，修正自己的思維方式，健身不必要的煩惱等。從眾行為的弊是：可能抹殺人的個(gè)性和創(chuàng)造性，使人放棄獨(dú)立思考的習(xí)慣，喪失獨(dú)立思考的能力，使人變得無主見。

　　從眾是人的性格里最奇怪的一項(xiàng)，例如，像是問你一道你知道答案的'問題，但是當(dāng)你看到別人回到了別的答案，自己腦海里就會(huì)有一萬個(gè)問號(hào)，難道是我錯(cuò)了嗎？那大腦就控制了行動(dòng)，把正確的答案改成了許多人都回答的那個(gè)答案，當(dāng)然，最后這是錯(cuò)誤的！這就是從眾心理！它的弊處在于，讓人毫無主見，只會(huì)盲目地跟著做不正確的事！

　　生活中不能盲目從眾，也不能凡是都“反從眾”。因?yàn)樯鐣?huì)和我們緊密相連，我們必須從眾。但從眾要有限度，不能過于從眾，壞的也從眾，這就是不能盲目從眾。

　　為避免盲目從眾，我們必須學(xué)會(huì)主宰自己。學(xué)會(huì)主宰自己我們必須善于明辨是非、養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。要學(xué)會(huì)主宰自己，我們還必須提高和發(fā)展自我控制能力。

　　總之，從眾是一把雙刃劍。

　　從眾心理作文 7

　　“從眾”是一種對(duì)比廣泛的社會(huì)心理和舉動(dòng)征象。普通地解釋就是“人云亦云”、“隨大流”；人人都這么以為，我也就這么以為；人人都這么做，我也就隨著這么做。

　　有的人對(duì)“從眾”持否定態(tài)度。實(shí)在它擁有有兩重性：悲觀的一壁是按捺個(gè)性發(fā)展，束厄局促思惟，抹殺創(chuàng)造力，使人變得無主見和墨守陳規(guī)；但也有踴躍的一壁，即有助于學(xué)習(xí)別人的智慧經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)展視線，戰(zhàn)勝固執(zhí)己見、盲目自信，批改自己的.思惟體例、削減不必要的煩惱如誤解等。

　　不僅如此，在客現(xiàn)存在的公理與究竟眼前，偶然咱們也不能不“從眾”。如“母雞會(huì)下蛋，公雞不會(huì)下蛋”——這個(gè)世人認(rèn)可的常識(shí)，誰能不從呢？在平常來往中，頷首意味著確定，搖頭意味著否定，而這類確定與否定的示意法在印度某地恰恰相反。當(dāng)你到該地時(shí)，若不“入鄉(xiāng)隨俗”，常常舉步維艱。因而，對(duì)“從眾”這社會(huì)心理和舉動(dòng)，要具體題目具體剖析，不能以為“從眾”就是無主見，“墻上一棵草，風(fēng)吹一邊倒”。

　　天然，生存中，咱們要揚(yáng)“從眾”的踴躍面，避“從眾”的悲觀面，高興培育和進(jìn)步自己獨(dú)立思考和是非分明的本領(lǐng)；遇事和看待題目，既要鄭重斟酌多數(shù)人的意見和做法，也要有自己的思索和剖析，從而使果斷可以或許正確，并以此來決定自己的舉措。凡事或都“從眾”或都“反從眾”都是要不得的。

　　從眾心理作文 8

　　在品社課上老師一個(gè)同學(xué)盲目從眾的行為，想一想，我們哪個(gè)同學(xué)沒有過呢？比如說我，我就有。有件事情現(xiàn)在想一想，還真沒有必要和其他人去學(xué)去比較，因?yàn)樗鼈冇锌赡苷娴牟贿m合我們自己，不適合小學(xué)生去做。

　　記得有一次，我看見電視上的某一個(gè)明星有一頭劉海，看起來特別漂亮，簡(jiǎn)直無話可說。我第一樣看就喜歡上了，回到家硬拉著媽媽要去理發(fā)店剪一個(gè)。媽媽拉著我來到鏡子前說：“看看我們家寶貝，光光的額頭多漂亮呀！”可是我不那么認(rèn)為。我站了起來，看看自己，視乎就差一個(gè)劉海就完美了。我大喊大叫的要去剪劉海，最終媽媽讓步了，帶我去了理發(fā)店剪了，媽媽說：“你可以剪，但是剪了就不要后悔哦！”我說：“放心吧媽媽，我吳語潼做事從來不會(huì)后悔的�！眿寢寚@了口氣，讓理發(fā)師給我給我剪了一個(gè)長長的劉海。理發(fā)師“咔嚓，咔嚓”的剪了起來，不一會(huì)兒就剪好了。當(dāng)我美滋滋的站在鏡子前面，卻看見了一個(gè)根本看不見額頭，一點(diǎn)也不清爽的孩子。頭發(fā)視乎團(tuán)成了一個(gè)球，我愣了一下，看見媽媽正坐在沙發(fā)上面無表情的`看著我，好像正在說：“不需反悔哦！”“哎！”我只好頂著一頭不合適我的發(fā)型走進(jìn)校門。

　　盲目從眾是小學(xué)生常發(fā)生的事情，我們不能和那些明星一樣“趕潮”因?yàn)槟切┎⒉贿m合我們，我們只要做好自己就足夠了。

　　從眾心理作文 9

　　生活中，從眾效應(yīng)比比皆是，中國人的從眾心理又顯得特別明顯。

　　“從眾效應(yīng)”多數(shù)情況下是對(duì)人的一種誤導(dǎo)。比如說有人哪邊張三李四吵架了，那過不了多久他們周圍就會(huì)被擠的水泄不通。又如一人闖紅燈，所有人都跟著違規(guī)；如一人偷竊而未被抓，許多人都以為這有利可圖……這些都是從眾的體現(xiàn)。因此，不盲目隨大流，面對(duì)問題有自己獨(dú)到的見解，才是特立獨(dú)行，才容易為生活添彩！

　　當(dāng)眾人皆為利奔波之時(shí)，我獨(dú)寄情于書，收獲一份寧靜閑適；當(dāng)眾人皆悲秋傷春之時(shí)，我獨(dú)贊秋高氣爽，春滿乾坤；當(dāng)眾人皆感慨時(shí)運(yùn)不濟(jì)之時(shí)，我獨(dú)嘆一聲“陽光總在風(fēng)雨后”，當(dāng)眾人皆言人心不古時(shí)，我獨(dú)吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神經(jīng)，噬碎了對(duì)美的憧憬。而特立獨(dú)行，似一聲春雷，將光明的種子播下，為生活添彩！

　　特立獨(dú)行的人，是對(duì)生命負(fù)責(zé)的人。

　　在眾人皆茍且偷生的時(shí)候，偏有一個(gè)叫岳飛的漢子特立獨(dú)行，想要“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，展不世豪情，將精忠報(bào)國謹(jǐn)記心間，為領(lǐng)土完整浴血奮戰(zhàn)；在眾人皆麻木不仁渾渾噩噩之時(shí)，偏要有個(gè)神智清醒的魯迅，以筆為劍，直指舊社會(huì)的愚昧與腐朽，將中華這條沉睡的巨龍從夢(mèng)中喚醒……他們都處在混亂的年代，卻能夠保持清醒的.頭腦，以一已之力力挽狂瀾，為信念而奮斗不息。

　　特立獨(dú)行的他們，怎能不被世人謹(jǐn)記？

　　舉世皆醉而我獨(dú)醒，眾人皆濁而我獨(dú)清。中國的文人中，向來便有許我特立獨(dú)行、不與世俗同流合污的人，他們喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，他們熱愛“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的憩淡，他們衷情于“黃河之不天上來”的磅礴，他們傾心于“千樹萬樹梨花開”的潔凈……縱然身處污泥，他們也愿開出高潔獨(dú)放的花！

　　在眾人皆庸庸之時(shí)，我們亦要特立獨(dú)行，找到自己的一片天。

　　從眾心理作文 10

　　“從眾心理”其實(shí)也同時(shí)是“急于求成”的心理，正如上面素材里的小伙子，如果不是急功近利，何以做出那樣不明智的判斷呢？我們都知道國民黨胡宗南部在圍剿延安時(shí)的挫敗，對(duì)于判斷能力來說，延安這座空城對(duì)于一位將軍首先想到的不應(yīng)該是報(bào)捷，而是危險(xiǎn)！但是他和諸多的國民黨將領(lǐng)一樣，不僅為了名利而報(bào)喜不報(bào)憂，更因?yàn)椤氨阋恕倍鴵p兵折將、走向覆滅，這里不僅是正義能詮釋的，更是謀略上的“技不如人”。

　　說到了“便宜”，這“便宜”可謂和這“從眾心理”是一對(duì)孿生姊妹，因?yàn)槿藗儭皬谋姟钡木売删驮谝粋�(gè)“便宜”上，但是這所謂的“便宜”是加了引號(hào)的，因?yàn)椴⒉皇谴蠹叶紒頎?zhēng)“搶”的，就是好東西，所以，這“從眾心理”也因此被很多人廣為利用，生活中各種各樣的“托兒”也應(yīng)運(yùn)而生。

　　什么“鞋托兒”、“飯托兒”、“布托兒”等等，不一而足，這些見怪不怪，并屢用屢靈，如果把這算作營銷的策略我不敢恭維，畢竟“弱勢(shì)人群”需要人們的關(guān)注和同情，但是有句話說的好：“可悲之人必有可氣之處”，盡管媒體經(jīng)常提醒公眾，但是上當(dāng)之人仍然層出不窮，這都是便宜心理造成的、從眾心理蠱惑的，除此，還有人們的認(rèn)知問題、常識(shí)問題。

　　對(duì)于一般人的“從眾心理”所帶來的受騙上當(dāng)，有時(shí)并不是因?yàn)槭裁础巴袃骸钡挠?jì)謀和算計(jì)，而是因?yàn)槿藗儍?nèi)心一些固有的東西在制約著大眾的判斷力，比如我們一般人買東西，會(huì)覺得覺得農(nóng)民的東西好、并且人更樸實(shí)，所以，農(nóng)民的車進(jìn)城了，人們就會(huì)蜂擁而至，但是目前從信譽(yù)的角度，信譽(yù)可以支撐的并不僅僅是個(gè)人的.品行、它更是人群的監(jiān)督，所以人們大呼今天的農(nóng)民開始短斤少兩、以次充好地來騙人了，這如果從“信譽(yù)”這兩個(gè)字的角度，農(nóng)民進(jìn)城并不需要信譽(yù)的招牌，反倒是農(nóng)民的身份，這事如果從道理上說，農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的今天，從營養(yǎng)和口味的角度，小園兒里的東西已經(jīng)沒有科技的含量了，而有些農(nóng)民的東西也未必就是自家小園的，總之，人們的認(rèn)知要與時(shí)俱進(jìn)。說起這些，在去年到內(nèi)蒙古巴林游玩的時(shí)候，就因?yàn)橘I木耳而上了山里人的當(dāng)，不僅價(jià)格要比當(dāng)?shù)馗吆芏�，質(zhì)量上更是不如家里攤床上的，這些其實(shí)也在詮釋著“信譽(yù)”兩個(gè)字，我們說，固定商販的東西，你讓他騙人他都不會(huì)，這個(gè)常識(shí)對(duì)我們屬于保障的概率，我可沒說山里人都是騙子。

　　說到這個(gè)主題還想到了曾經(jīng)熱門的傳銷和氣功，他們之所以可以聚集那樣多的人數(shù)，這里的招牌就是所謂的“專家”、“學(xué)者”牽頭，或者當(dāng)?shù)氐囊恍┑赂咄�重之人的參與，所以，很多事情不法之人也在利用人們這一心理。如果這件事加以分析的話，人們其實(shí)忽視了一個(gè)道理，那就是一個(gè)人離開專業(yè)和優(yōu)長，其它事情甚至是零點(diǎn)起飛，為此糊涂惹上官司的、帶給大眾損失而當(dāng)啷入獄的“身份”之人，我們都不鮮見，這同樣是人們的認(rèn)知能力，一個(gè)教授、或者權(quán)威，都有具體的針對(duì)，但是人群卻常常用他們最高的身份或者光環(huán)來定位他們，并為此是盲目跟從。

　　大獎(jiǎng)等你拿、吃虧等你搶，有些人上當(dāng)吃虧都是人家攔不住的，對(duì)于這個(gè)主題來說，誰的智商能輕易上當(dāng)呢？這除了占便宜的心理，也同時(shí)是“搶”的心理。身邊曾有一個(gè)這樣的故事，兩位女同學(xué)同時(shí)喜歡上一個(gè)男同學(xué)，可是男生并沒為此有個(gè)什么表態(tài)，這朦朦朧朧不久，其中一個(gè)負(fù)氣的女生為了讓另一個(gè)女生受些刺激，就說他們已經(jīng)“有約”了，她以為自己這樣說，另一位女生會(huì)知難而退，但是令她沒想到的是，這位女生索性破釜沉舟，主動(dòng)出擊，婚姻也在這義氣中糊里糊涂的定了終身，但是結(jié)婚后才很快發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)人性格上有諸多方面的不相投，打打鬧鬧了多年，這婚還是離了，對(duì)于這個(gè)主題來說，可能這段故事更加意味深長，我們說，世間不是所有搶的東西都好，至少對(duì)于一個(gè)“大活人”是這樣的，還是那句話，婚姻是性格的契合，誰和誰能“契合”，那要通過相處和理性判斷的，這可不是搶先一步能解決的，畢竟這不是一道快餐，是一個(gè)人一輩子的大事，但是很多人就是這個(gè)緣由下組成婚姻的，這還包括那些因父母的反對(duì)而造成的逆反心理下結(jié)合的，要不怎么說這“吃虧等你搶呢”，這也同時(shí)也給“婚托”帶來了鉆空子的空間和可能。

　　總結(jié)這篇，想拿出一個(gè)建設(shè)性的意見，要我說，對(duì)于吃虧，怨天怨地不如怨自己，一個(gè)人不僅需要在成敗中不斷來總結(jié)教訓(xùn)，更要從社會(huì)現(xiàn)象中來總結(jié)、學(xué)習(xí)，以充實(shí)自己認(rèn)識(shí)事物的能力，以便更好的面對(duì)生活的道路，切忌人云亦云，盲目從眾，凡事都要有自己的主見。

　　從眾心理作文 11

　　偶爾轉(zhuǎn)街，看見一大群人圍著一個(gè)叫賣的人，不知怎么回事，便也急忙湊過去想看看究竟。哦，原來是賣水果的。過節(jié)，人們大包小包的買，問價(jià)格，和市場(chǎng)上差不多。本也想擠進(jìn)去買點(diǎn)，可由于體力太差，終究沒買成。于是退出來，看見隔壁也在賣同樣的東西，價(jià)格也差不多，便買了些。問：為什么那邊那么多人？回答說：現(xiàn)在的人都是這樣，看見別人買，覺得可能便宜或更好，便跟過去買，別人不怕吃虧我也就不怕。另一人插話道：這就是典型的從眾心理。

　　想想也是，當(dāng)下人們有的上當(dāng)受騙多了便害怕，愿意往人多的地方跑，這樣就不怕受騙。因?yàn)槿硕嗦�，總有聰明的人識(shí)破而不至于上當(dāng)。所以，眼下很多賣保健品的、凈水器的、藥酒的、豆?jié){機(jī)的……一大群人圍著一個(gè)天花亂墜的人，聽得津津有味，忘記身外。這樣聚的人越來越多，有時(shí)還發(fā)點(diǎn)小禮物，一些老頭、老太太愛占便宜，便都圍攏過來。再后來就是兜售一些看似好的東西。大叔、大媽已經(jīng)聽進(jìn)了，紛紛掏腰包去買。有的人本不想買，看見買的人多了，怕以后買不到了吃虧，于是便回家去拿錢小跑回來買一大堆回家。

　　我認(rèn)識(shí)的一位大媽就是這樣，本來家境不富裕，租的人家的房子，兩個(gè)兒子都還沒有結(jié)婚，可她偏聽信了那個(gè)吹牛的人，說衣服可以治病，延年益壽，不惜向人家借了上千元的錢買了一套�？蓻]過多久，她便生病，兩個(gè)兒子趕緊從打工的地方趕回家，花了上萬元的`醫(yī)藥費(fèi)。等她病好了，兒子說：這衣服是騙人的。她才把衣服扔了。有人問：你當(dāng)初就不該買。她說：看見人家都買，我怕以后買不到了能治病的衣服，所以也買了；當(dāng)時(shí)穿著挺好的，誰知是騙人的。這個(gè)大媽就是從眾心理，覺得別人都買得，我為什么不行。

　　當(dāng)下在醫(yī)院看病也是這樣：很多人到醫(yī)院后并不馬上找醫(yī)生看病，而是東瞅瞅，西瞧瞧，看見哪個(gè)醫(yī)生病人多，便掛誰的號(hào)。正常情況下醫(yī)術(shù)高的人病人固然多，但也要分情況喲�？床∧愕梅质裁纯�，什么狀況，然后再就醫(yī)�？捎捎谌藗兊膹谋娦睦�，一味的認(rèn)為只要人多的地方，肯定好，也不分析具體情況。這種從眾心理，讓很多人進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)：不該買的買了，不該用的用了，不該耽誤的耽擱了，反而事倍功半。

　　總之，這種從眾心理不敢恭維，任何事物應(yīng)該思考后才行動(dòng)，別一味跟隨別人而動(dòng)。

　　從眾心理作文 12

　　從眾心理是人的一種本性，是指人們?cè)诓蛔杂X的情況下就會(huì)以多數(shù)人的意見為準(zhǔn)則，然后做出判斷、形成印象以及欲付諸行動(dòng)的心理變化過程。從眾心理就是通常所說的“隨大流”，它包括兩大部分，思想上的從眾和行為上的從眾。

　　作為一個(gè)心理學(xué)概念，從眾效應(yīng)是一種普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象，是指?jìng)�(gè)體在真實(shí)存在的或臆想的群體壓力下，在思想上或行動(dòng)上以多數(shù)人或權(quán)威人物的行為為準(zhǔn)則，從而在思想和行為上努力做出的一種與之一致的認(rèn)知和行為。

　　但是，從眾并不是真正意義上的去服從某一個(gè)人、一個(gè)組織或一項(xiàng)政策，但就其產(chǎn)生的結(jié)果而言，從眾和服從一樣都是一種順從的行為。當(dāng)一個(gè)人與別人組成一個(gè)群體時(shí)，他所做出的行為就會(huì)和獨(dú)自一人時(shí)的行為不一樣，因?yàn)樗�所做出的行為受到了一種群體心理的感染，而非絕對(duì)獨(dú)立的思想意識(shí)在指導(dǎo)自身的行為。事實(shí)上，一個(gè)人也很難在一個(gè)群體中做出不受任何壓力的行為。就從眾效應(yīng)自身而言，它并無好壞之分，其產(chǎn)生的效果好壞要取決于從眾者心理及其具體場(chǎng)合下產(chǎn)生的從眾行為，其結(jié)果一般表現(xiàn)在兩個(gè)方面：積極作用的從眾效應(yīng)和消極作用的從眾效應(yīng)。

　　人們?yōu)槭裁磿?huì)出現(xiàn)從眾心理呢？這是因?yàn)�，在社�?huì)中生存的個(gè)體行為與大眾趨向一致時(shí)，就會(huì)受到大眾的歡迎和認(rèn)可，否則就會(huì)引發(fā)很多不利于自身的消極后果。有一個(gè)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)撿到錢包的人聽說曾經(jīng)本國的某個(gè)人將撿到的錢包物歸原主后，自己會(huì)迫切希望將撿到的錢包交給失主。當(dāng)他聽說曾經(jīng)有個(gè)外國人將撿到的錢包歸還給失主后，自己歸還錢包的欲望并不大。這個(gè)案例說明的問題就是：二、同等群體下的人們之間更容易產(chǎn)生從眾心理，因?yàn)樗麄兙哂衅毡榈纳鐣?huì)同一性，比如民族的同一性、種族中心主義，這會(huì)產(chǎn)生更大的效應(yīng)。

　　其中得出的啟示就是：當(dāng)你在說服對(duì)方時(shí)，可以積極地利用同等群體下產(chǎn)生的從眾效應(yīng)，有些從眾效應(yīng)是我們生活的必須準(zhǔn)則，有些則會(huì)讓我們?cè)诓恢�不覺中陷入一種對(duì)自身不利的境況。那么，如何在能避免這些容易產(chǎn)生消極狀態(tài)的`從眾效應(yīng)呢？保持冷靜的心態(tài)、獨(dú)立的思考、自身的實(shí)踐就是一些比較可靠的方法。

　　而從眾效應(yīng)會(huì)導(dǎo)致兩種消極的效應(yīng)：群體思維和責(zé)任擴(kuò)散。當(dāng)一群志同道合的家伙形成一個(gè)群體效應(yīng)時(shí)，他們會(huì)從群體中學(xué)到更多積極的、有益的思想和行為，但當(dāng)他們組合起來也很容易形成一種極端的行為，即群體思維。這就會(huì)導(dǎo)致他們認(rèn)為這個(gè)群體是沒有錯(cuò)的，百分之百的無懈可擊，即使有人有異議，群體性的震懾也會(huì)對(duì)其進(jìn)行施壓使之遵從。

　　在群體的工作中偷懶，而讓別人去更努力工作，致使最終形成一種去個(gè)性化。這種現(xiàn)象最極端的例子通常會(huì)發(fā)生在那些大規(guī)模、互不相識(shí)的人群中。針對(duì)從眾心理所帶來的消極效應(yīng)，美國加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授伊渥·韋奇發(fā)現(xiàn)的韋奇定律——“假如你對(duì)某事產(chǎn)生了自己的看法，但另外的10個(gè)人和你的觀點(diǎn)相反，你就很難不對(duì)自己的觀點(diǎn)產(chǎn)生懷疑”最值得我們參考。

　　韋奇經(jīng)常說：“不要讓閑話動(dòng)搖了你的意志�！边@似乎和偉大的詩人但丁的名言“走自己的路，讓別人說去吧”一脈相承，都是避免從眾效應(yīng)的至理名。

　　從眾心理作文 13

　　大家好，我是林晚泗，今天來跟大家說說從眾那些事兒。

　　首先什么是從眾呢？指?jìng)�(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，而實(shí)驗(yàn)表明只有很少的人保持了獨(dú)立性，沒有被從眾，所以從眾心理是部分個(gè)體普遍所有的心理現(xiàn)象。

　　這是某度給出的解釋，咱說的簡(jiǎn)單明了一點(diǎn)就是一個(gè)班里有十個(gè)同學(xué)，九個(gè)沒寫作業(yè)，剩下的那個(gè)寫作業(yè)的祖國的花朵也會(huì)被這幫食人花傳染成不寫的娃的，這就是從眾，跟從大眾。

　　關(guān)于從眾，它一定是好的嗎？就比如說剛剛舉的例子，不寫作業(yè)是好的嗎？雖然說整天抱怨作業(yè)多但是不寫作業(yè)就對(duì)了嗎？明顯是不對(duì)的嘛，同樣的道理，咱再舉一個(gè)例子，班里好多同學(xué)都買了新鞋，你買不買？這不僅僅是從眾了還涉及到虛榮心，反正我是不買，因?yàn)槲覜]錢哈哈哈哈嗝。

　　再舉一個(gè)大伙都知道的中國式過馬路，當(dāng)有一個(gè)人闖紅燈的`時(shí)候，就會(huì)有一大幫人跟著闖紅燈，大家就想著說啊，又不是只有我一個(gè)人闖紅燈對(duì)不對(duì)？他們都闖紅燈了我不闖不就虧了嗎？對(duì)不對(duì)？所以這也是一個(gè)從眾心理。

　　但是從眾一定是不好的嗎？眾所周知，事物都有兩面性，就像網(wǎng)絡(luò)上一把雙刃劍一樣，從眾也有好的一面。

　　比如說利用人們的從眾心理賺錢，某些網(wǎng)紅店就是這么賺錢的，你想著因?yàn)榇蠹叶假I了應(yīng)該不會(huì)不好吃，但沒想到你買了吃了以后才發(fā)現(xiàn)那不是一般的難吃哈哈哈哈嗝。

　　賺錢是好事兒，當(dāng)然是好事，沒有誰會(huì)和錢過不去啊，然后其實(shí)名人效應(yīng)也是這個(gè)原理。

　　那么，怎么樣才能不從眾呢？

　　別想了，其實(shí)從眾心理是非常非常非常正常的一種心理，但是呢我們又不能一直從眾，不然你媽生你干嘛��？做個(gè)克隆人還免除十月懷胎一朝分娩的疼痛呢，好伐我知道不能克隆人，所以說我們要有自己的想法不能一味地跟隨大流。

　　比如說你知道這家店的東西不好吃了怎么辦？舉報(bào)它。比如說你看到這本書抄襲了但還有一堆粉絲說“好看就好了管它抄不抄襲”怎么辦？舉報(bào)它。比如說你看到一整個(gè)考場(chǎng)的人都在打小抄都在作弊怎么辦？舉報(bào)它。

　　我們要有自己的思想，我們要做那個(gè)敢于與世俗作斗爭(zhēng)的人，我們要做那個(gè)在校園暴力里挺身而出的旁觀者。

　　我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。

　　從眾心理作文 14

　　英國倫敦有霧都之稱，四季多霧，導(dǎo)致人們上的不便，經(jīng)常因塞車而遲到。一家公司在了解了這一事實(shí)后，制定了一個(gè)冊(cè)子讓遲到者寫下自己遲到的原因。大家的原因通常是一樣的——“霧大，塞車�！彼�以后來者為了簡(jiǎn)要，便寫下“同上”二字。這似乎成了一個(gè)習(xí)慣。一日，一位年輕的婦人是第一位遲到者，她行色匆匆地寫下一行字：“我丈夫生了病，我陪他去看醫(yī)生了。”第二位遲到者滿心以為第一位的理由仍是“霧大，塞車”呢，便不以為然地寫了“同上”二字。就這樣，事態(tài)正常進(jìn)行，所有的遲到者都寫下了“同上”二字。

　　上述雖是一個(gè)笑話，但大家在樂呵之余是否發(fā)覺它別有深意呢？它就是在向人們揭示著一個(gè)現(xiàn)象：可怕的“從眾效應(yīng)”。

　　“從眾”不是特殊的稱謂，但它有特殊的'效應(yīng)。它能讓人們?nèi)谌胝�義的海洋，也能讓人跨入歪理的軌道。你不知道它是否正確，只知道大家都這樣做，便一無所獲知不到走進(jìn)一個(gè)群體。

　　就拿闖紅燈來說，只要有一只領(lǐng)頭羊，后面便一定會(huì)有人跟著闖，要是有人責(zé)備道：“你怎么闖紅燈呀？”他一臉理直氣壯地說：“他能闖，我不能闖？”

　　其實(shí)，人有很多的奇怪處：在一個(gè)愛心捐款的活動(dòng)，一個(gè)上午，觀看的人很多但沒有一個(gè)人參加，這時(shí)一位老奶奶抱著大把的零錢放入了捐款箱，這時(shí)，慕名而來的愛心人士接踵而來，記者采訪一位不留名的愛心人士：“您為什么想到要捐出那么多錢而不留名呢？”那人大手一揮：“人老太太都能捐，我不能？”

　　從眾與否往往就在于你思想跳躍的那一瞬間。交叉路口，人行道上亮著“禁止通行”的紅色信號(hào)燈，但路上并無車輛通過。此時(shí)，一人橫穿馬路而過，其他人也成了第一“英雄”的追隨者，你呢？朋友，我不需要教你如何過馬路，我只需要你擺正好從眾的位置�？汕�萬不要讓從眾錯(cuò)位啊！

　　從眾心理作文 15

　　英國倫敦有霧都之稱，四季多霧，人們上的不便，經(jīng)常因塞車而遲到。一家公司在了事實(shí)后，制定了冊(cè)子讓遲到者寫下遲到的原因。大家的原因通常是一樣的——“霧大，塞車。”后來者簡(jiǎn)要，便寫下“同上”二字。這似乎成了習(xí)慣。一日，一位年輕的婦人是位遲到者，她行色匆匆地寫下一行字：“我丈夫生了病，我陪他去看醫(yī)生了。”位遲到者滿心以為位的理由仍是“霧大，塞車”呢，便不以為然地寫了“同上”二字。就，事態(tài)，所遲到者都寫下了“同上”二字。

　　上述雖是笑話，但大家在樂呵之余發(fā)覺它別有深意呢？它在向人們揭示著：可怕的“從眾效應(yīng)”。

　　“從眾”特殊的稱謂，但它有特殊的效應(yīng)。它能讓人們?nèi)谌胝�義的海洋，也能讓人跨入歪理的'軌道。你不知道它，只知道大家都做，便一無所獲知走進(jìn)群體。

　　就拿闖紅燈來說，只要有一只領(lǐng)頭羊，后面便會(huì)有人跟著闖，要是有人責(zé)備道：“你怎么闖紅燈呀？”他一臉理直氣壯地說：“他能闖，我闖？”

　　其實(shí)，人有的奇怪處：在愛心捐款的活動(dòng)，上午，觀看的人但人參加，這時(shí)一位老奶奶抱著大把的零錢放入了捐款箱，這時(shí)，慕名而來的愛心人士接踵而來，記者采訪一位不留名的愛心人士：“您為想到要捐出那么多錢而不留名呢？”那人大手一揮：“人老太太都能捐，我？”

　　從眾與否往往就在于你思想跳躍的那一瞬間。交叉路口，人行道上亮著“禁止通行”的紅色信號(hào)燈，但路上并無車輛。此時(shí)，一人橫穿馬路而過，人也成了“英雄”的追隨者，你呢？朋友，我不需要教你如何過馬路，我只需要你擺正好從眾的位置�？汕�萬不要讓從眾錯(cuò)位��！

　　從眾心理作文 16

　　創(chuàng)新，就是因?yàn)橄敕í?dú)特有價(jià)值，可是大眾化教育在慢慢扼殺了我們的這種能力。

　　隨手畫一個(gè)圓，幼兒園的小朋友會(huì)說：硬幣、餅干、項(xiàng)圈……小學(xué)生會(huì)說：數(shù)字零。中學(xué)生會(huì)說：英文字母O或數(shù)字零�？梢娤胂罅χ饾u被中國式教育吞噬，這種強(qiáng)行灌壓試教育，就像是機(jī)械型雕刻者，把每個(gè)人雕成一個(gè)樣子。學(xué)校的老師總說這是公理記住就行了，講太深?yuàn)W你們不懂，久而久之我們不喜歡提問題，我們對(duì)知識(shí)的好奇心也慢慢減弱，思維在不知不覺中被禁錮。

　　北京十一學(xué)校李希貴校長，他實(shí)行走班制，給每位不同的'學(xué)生制定不同的課程表，雖然是高中可是如果你對(duì)哪門課程感興趣，你可以系統(tǒng)深入的學(xué)習(xí)，當(dāng)然高考要考的知識(shí)也照樣學(xué)習(xí)，根據(jù)今年的大學(xué)錄取率可以證明，這種教育模式很受用。陸續(xù)各大城市也在實(shí)驗(yàn)中，我們這些明年就要考大學(xué)的一定是感受不到新式教育了，只希望中國教育擺脫掉“中國式教育”而是以“中國教育”揚(yáng)名世界成為學(xué)習(xí)典范。

　　我們學(xué)校新高二的學(xué)生體驗(yàn)著“把課堂教給學(xué)生”老師提前發(fā)導(dǎo)學(xué)案，學(xué)生分組討論解決難題，上課時(shí)小組派代表在黑板上向全班同學(xué)講題。教室設(shè)置三塊大黑板，學(xué)生可以隨意地邊寫邊說自己的解法和觀點(diǎn)。這種方法，在老師們看來只是用于愿意自主學(xué)習(xí)的成績較優(yōu)異的同學(xué)，因?yàn)榭傆行�懶惰的學(xué)生只是聽聽別人想出來的過程，甚至只是抄下來根本不去自己動(dòng)腦。是啊，這種方法還是存在弊端。只能說這種方法算是一只腳邁出禁錮，還不夠成熟。

　　文理不分科，英語不參加高考，體育成績算入高考分?jǐn)?shù)，教育的改革正在想全面發(fā)展，我只希望今后的教育可以考慮到：每個(gè)人都是獨(dú)一無二的，要逐個(gè)對(duì)待不要扼殺了不同類型的人才，跳出從眾的禁錮。

　　從眾心理作文 17

　　臘做的蘋果會(huì)有香味嗎？答案當(dāng)然是沒有，但當(dāng)生活中充斥著“有”的聲音時(shí)，你還敢堅(jiān)持自己的想法嗎？因此，我們應(yīng)該相信自己，走自己的路，不盲目跟從他人，不輕易改變自己。

　　曾經(jīng)認(rèn)為，古代文人的生命簡(jiǎn)單而明了，時(shí)代賦予他們簡(jiǎn)單的期望，封妻蔭子，出將入相，然而，有些人偏偏要獨(dú)上高樓，在堅(jiān)守自我的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

　　在那個(gè)煙花三月的揚(yáng)州，人們對(duì)他的期望本是歌功頌德，取悅帝王以換取高官厚祿，然而他偏偏要獨(dú)上高樓，在朝命力士脫靴，貴妃磨墨，在野縣放白鹿于青崖間！于是他注定孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”然而他傲岸不群！“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”而當(dāng)我們回望唐朝的時(shí)候，站在盛唐中間的不是帝王，而是他——李白，酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，盛口一吐就是半個(gè)盛唐。因?yàn)闆]有盲目從眾，他在歷史的天空劃上一道最璀璨的光芒，讓后人永遠(yuǎn)記得他的傲岸風(fēng)骨，他的萬千才華。

　　秋風(fēng)蕭瑟，幾篇黃葉飄零。當(dāng)陰雨籠罩著大宋江山，他卻因?yàn)闊o限的才情橫遭烏臺(tái)詩案。直貶黃州，滿腹經(jīng)綸，卻仕途不順，命運(yùn)多舛。因?yàn)榘涟�，�?jiān)持自己的觀點(diǎn)。他注定要承受官場(chǎng)和文壇一起潑來的臟水，而我只看見他青春的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，他的眼中只有秋風(fēng)綠水泛清波。

　　壯哉！蘇軾，當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥。但他卻用筆勾畫山河，鏤刻人心。他堅(jiān)守自己不跟他心，從而讓自己達(dá)到令后人永遠(yuǎn)仰望的.高度。

　　他們，將真情流動(dòng)成筆下的華章，將真理交織成理念奔騰的旋律，繞后人永遠(yuǎn)徜徉在華美章節(jié)，字字行行之中，吟誦時(shí)齒頰生香……

　　他們從遠(yuǎn)古走來，從發(fā)黃的針線本里走來，攜一襲青衫，捧一脈書卷，略揖一揖，便造就了中華民族五千年的悠久文化，他們?cè)诓粡谋娮鲎约旱耐瑫r(shí)，也實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，達(dá)到令后人永遠(yuǎn)無法企及的高度。

　　世事紛繁，浩渺如煙，稍不留神，我們便可能隨波逐流。唯有保持一顆理智的頭腦，一顆清醒的心，堅(jiān)持不從眾做自己，才能不為物象所惑，不被眾俗同化，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　從眾心理作文 18

　　這幾個(gè)月忙著跟著別人跑，因?yàn)槲乙尚淖约菏莻�(gè)另類，不然，許多事情我實(shí)在看不懂，它們?cè)谖业男睦镌缫央s草叢生，無論用怎樣鋒利的鋤頭也沒法鋤盡。只得從眾去，或許看看別人的生活，用它來對(duì)比自己的生活，找出其中的原因。 侄兒讀高中，有一些家長給孩子們忙著送飯，以此改善孩子們的生活。想著侄兒沒父親，我這個(gè)姑媽應(yīng)照顧他的生活，于是每星期給侄兒送兩頓飯。風(fēng)中雨中晴日我提著飯盒走在送飯的隊(duì)伍中，從麻木到快樂無比。一路上，我們那些送飯的無論認(rèn)識(shí)還是不認(rèn)識(shí)，只要看見彼此提著飯盒，就開始搭訕起來，互訴衷腸。孩子讀高三壓力大啊，今年不管他們考上什么學(xué)校，都讓他們?nèi)プx吧。

　　赤壁有許多人散步跳舞，我喜歡一個(gè)人散步。走在河邊寬敞的公路上，河風(fēng)攜著淡淡的腥味，看洶涌的河水奔騰而下。一連十天的暴雨讓河面寬廣無比，河面與堤面平行，如果有小舟，我會(huì)泛舟而下，或許人生會(huì)有不同的際遇。河堤面有月竹，有許多葉如花的植物，我雖不能說出其中的'名字，但我卻很喜愛它們，仿佛我的心事它們都知道。在許多寬闊地，有一些人在跳舞，有的雙雙起舞，有的成行成伍的，有時(shí)我會(huì)踏著音樂的鼓點(diǎn)跳起舞來。

　　有時(shí)遇到有共同話題的談話，我會(huì)用心地和她們說一會(huì)兒話。孩子，業(yè)余生活，父母，炒菜，做清潔，就是不提工作，不提愛情。說著不咸不談的話，探討著平實(shí)生活的味兒，舒適而且淡然。

　　暑假生活開始了，和侄兒看著動(dòng)漫片，侄兒笑了我也笑了。侄兒懷疑我的心理年齡，我說這種片子輕松無比。父親每天做飯給我和侄兒吃，很好吃，姐罵我越來越懶惰，我說其實(shí)懶惰也是一種幸福，姐說我變了。這樣從眾幾個(gè)月下來，我好像快樂了一點(diǎn)。

　　少兒的時(shí)候，沒什么經(jīng)歷的生活快快樂樂。成年的時(shí)候，生活的繁復(fù)讓我無所適從，想著法兒把生活變簡(jiǎn)單，我們就能獲得快樂！從眾的生活讓我有一種踏實(shí)，一種安全感，一種幸福感。

　　從眾心理作文 19

　　在不經(jīng)意間，我們總會(huì)流露出一種從眾性，似乎追隨別人的言行，一切更順理成章，也更心安理得。這難免有些像小孩子行為。

　　比如，一個(gè)小孩看到別的小朋友摔倒了，他也會(huì)模仿人家的樣子趴在那里，一動(dòng)不動(dòng)。又如，晚上，一群孩子站在一座大樓前指指點(diǎn)點(diǎn)，看誰家的窗子亮就揀一塊石子扔過去，都爭(zhēng)搶風(fēng)頭般地嘗試一番。這恐怕不僅僅是好奇般的惡作劇，細(xì)想起來，倒覺是一種奴性意識(shí)和小人心理在作怪。

　　長期的封建專制統(tǒng)治，使我們的骨子里滲入了一種從眾意識(shí)。在一些是非判斷上，往往隨波逐流，人云亦云。大概人類社會(huì)之初，為了生存的需要，見到一頭猛獸，你投一石塊，他擲一木棍，我挖一陷阱，一伙人又趁勢(shì)而上，便添了一分刺激，多了一份安全，增了一道美味，何樂而不為？

　　于是歷史上便有了楚大夫屈原“忠而見疑，信而被謗”的流放，史學(xué)巨擘司馬遷“發(fā)憤之所為作也”的受辱，曠世文豪蘇軾“若問平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的貶謫，抗金名將岳飛“知音少，弦斷有誰聽”的孤寂。于是在當(dāng)代我們便可大肆沖闖紅燈，隨意亂扔垃圾，盡情踩踏草坪。我們還可以為了開心在動(dòng)物園用樹枝戳虎寶寶，為了好奇攀爬雕塑，為了解乏泉邊濯足，為了留名毀壞古跡等等。自己不是始作俑者，便沒有半點(diǎn)顧忌或羞慚之意。這不是一種奴性意識(shí)和小人心理又是什么？

　　在當(dāng)代社會(huì)中，我們應(yīng)該唾棄從眾頑疾，提倡一種明明如月的君子風(fēng)范——慎獨(dú)。

　　作為一種道德修養(yǎng)，“慎獨(dú)”最早見于《禮記》，他說：“莫顯乎微，故君子慎獨(dú)也�！睎|漢人鄭玄曾注解說：“慎獨(dú)者，慎其閑居之所為。”在如今，慎獨(dú)就是不論有人無人在，都自覺嚴(yán)格遵守社會(huì)公德，不做有可能損害他人、社會(huì)利益并最終損害自己的事。

　　古往今來，大凡有志之士，都能作到慎獨(dú)。東漢時(shí)期，楊震在赴荊州刺史途中，經(jīng)過昌邑縣。縣令王密得知，深夜“懷金十斤以遺震”，欲以厚禮報(bào)答楊震當(dāng)年舉薦之恩。他說，這事別人不知道，請(qǐng)收下。楊震拒收，嚴(yán)肅地說：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”楊震以“四知”自警自律，同時(shí)訓(xùn)誡下級(jí)，是慎獨(dú)的典范。劉少奇同志曾說，一人在獨(dú)立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠慎獨(dú)，不做任何壞事。并以此作為座右銘。

　　慎獨(dú)是一種內(nèi)在的道德力量，是一種高度的自覺性。醫(yī)務(wù)工作者慎獨(dú)，病人就會(huì)得到一份關(guān)愛與安全；教師慎獨(dú)，學(xué)生就會(huì)得到一份理解與智慧；行人慎獨(dú)，十字路口就會(huì)得到更加通暢；游客慎獨(dú)，名山古跡就會(huì)更加整潔怡人；品牌慎獨(dú)，顧客就會(huì)多一份信任與支持；人人慎獨(dú)，國家就會(huì)多了一份希望與繁榮。

　　慎獨(dú)是一種傳統(tǒng)美德，也是一種浩然正氣。清朝大臣曾國藩也曾說過，慎獨(dú)則自安。慎獨(dú)則內(nèi)省不疚 ，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。慎獨(dú)是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。正因如此，曾國藩倚天照海，終成“內(nèi)圣外王”的'一代名臣。

　　讓我們跨越從眾的矮墻，做一個(gè)俗世中的君子吧，讓慎獨(dú)的思想燭照自己的天空，也給他人帶來一份澄澈與溫馨。

　　從眾心理作文 20

　　我國著名作家魯迅曾說：”唯有民族是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。”當(dāng)今世界，發(fā)展迅速，日新月異，但我們的傳統(tǒng)文化不能被遺忘，我們不可隨大流，而逐漸淡忘自身的文化。

　　調(diào)查顯示，對(duì)于不少年輕人來說，傳統(tǒng)節(jié)日的起源，內(nèi)涵，習(xí)俗早被淡忘，而西方節(jié)日及“雙十一”等人造節(jié)日卻得到了不少人都熱捧。這一現(xiàn)象得以證實(shí)多數(shù)國人的從眾心理還是揮之不去，寧愿替外國文化買單也不愿對(duì)自身文化加以傳承。對(duì)西方文化熱捧之人，你們是失掉自信力了嗎，為什么不堅(jiān)持傳承中國傳統(tǒng)文化呢？

　　不要盲目從眾�！吧�存還是毀滅，這是一個(gè)問題”，但那些盲目追隨西方等節(jié)日的'國人，是要傳統(tǒng)文化淡忘啊。“哇，雙十一快到了”，我相信這是很多年輕人在無意間發(fā)出的聲音，這種聲音何嘗不是一傳十，十傳百。在當(dāng)今學(xué)生眾多的時(shí)代，補(bǔ)課大軍已成為補(bǔ)課現(xiàn)象的代名詞，許多學(xué)生都有無處安放的補(bǔ)課心理可學(xué)習(xí)就需要補(bǔ)課嗎。一些狀元的事例我們不補(bǔ)課還更好。你可能會(huì)留意，詩人自殺，留學(xué)生不回國的現(xiàn)象越來越明顯，這值得我們反思。

　　著名哲學(xué)家蘇格拉底在眾多民眾已經(jīng)順從腐朽思想的情況下，毅然選擇用自己的觀點(diǎn)及思想引導(dǎo)人民。在此過程中，竟不顧統(tǒng)治階級(jí)的反對(duì)，不與眾多人們一樣追隨錯(cuò)誤思想。假如他從眾了會(huì)有如此一般的成就嗎？

　　文化的發(fā)展需要脫離從眾。畫家李可染曾說：“踩著別人的腳步前進(jìn)最佳的結(jié)果也只能是‘亞軍’”。我國要發(fā)展自身文化就必須要國人加以修繕，而不是當(dāng)前熱捧西方節(jié)日及狂歡人造節(jié)日的現(xiàn)象。這種盲目從眾只會(huì)讓我國與發(fā)達(dá)國家相差更遠(yuǎn)，你只要想到我國孔子等也被他國人崇拜時(shí)就不會(huì)這么盲目了。誠然，我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展也不能獨(dú)行，也需要與他國文化互相借鑒一下。

　　不希望淡忘傳統(tǒng)佳節(jié)等文化的我們，切不可隨大流。這時(shí)，我們就需要冷靜下來，脫離從眾的束縛，繼而傳承文化。

　　從眾心理作文 21

　　世界末日曾謠言：“黑暗三天，人類滅亡”這一度引起了人們的瘋狂搶購，許多城市的蠟燭和手電筒被洗劫一空。而后的日本核電站泄漏也引發(fā)了人們的一場(chǎng)搶鹽風(fēng)波。這一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇的背后，是人們對(duì)流言蜚語的輕易相信和對(duì)瘋狂行為的盲目跟從。因此，我們要拒絕盲目從眾，活出精彩人生。

　　面對(duì)盲從，我們應(yīng)做到不忘初心。

　　“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”面對(duì)被讒言所蒙蔽的楚王，屈原沒有像其他人一樣，阿諛奉承，而是選擇堅(jiān)守自己的初心，投江自盡，以死明志�！拔聪ь^顱新故國，甘將熱血沃中華”“民族英雄”趙一曼，即使被捕也仍然不忘記自己心中的理想。她沒有像其他人一樣，為了茍活而不惜說出國家機(jī)密，而是選擇守護(hù)革命的種子，大義凜然，慷慨赴死。是他們的`不忘初心，留下了千古絕唱，書寫出了一篇又一篇不朽的篇章。

　　面對(duì)盲從，我們應(yīng)該有淡然之心

　　我們每個(gè)人都是獨(dú)一無二的個(gè)體，做任何事情，我們都要有自己的看法和淡然之心，不能人云亦云，盲目跟風(fēng)。湯顯祖不愿接受封建禮教的束縛，創(chuàng)作出了杰作《牡丹亭》；魯迅不愿接受國人的麻木無知，因而他棄醫(yī)從文，發(fā)出了“學(xué)醫(yī)救不了中國人”的吶喊，喚醒無數(shù)國人的反抗意識(shí)，挑起了中華的脊梁；馬丁·路德金不愿盲從，不愿接受黑人被歧視的命運(yùn)，于是他憤而引言，用他的努力換起來無數(shù)黑人心中的改革之夢(mèng)。

　　面對(duì)盲從，我們應(yīng)做到持之以恒

　　“志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆。心之所向，素履以往。”“天眼之父”南仁東，沒有因?yàn)榈貏?shì)險(xiǎn)惡便放棄探索，而是選擇自身實(shí)地探索，最終使FAST開眼。王繼才夫婦，并沒有因?yàn)閸u上惡劣的環(huán)境而退縮，而是選擇守護(hù)孤島，捍衛(wèi)祖國國土�！吧酱褰處煛睆堄駶L也沒有因?yàn)樯酱宓钠ъo就半途而廢，而是選擇了讓自己青春無悔的三尺講臺(tái)。

　　初心未曾磨染，征程定當(dāng)燦爛。讓我們牢記自己的初心，持之以恒，拒絕盲目從眾，活出精彩人生！

　　從眾心理作文 22

　　我最近發(fā)現(xiàn)一種心理表現(xiàn)，那就是“從眾”。所謂“從眾”就是別人干什么，他就干什么。別人說什么他就跟著說什么，從來不用自己的頭腦去想一想那人說的話有沒有問題，對(duì)不對(duì)。

　　比如說，有的人看到別人開飯店掙錢就不管三七二十一地開起了飯店，結(jié)果由于種種原因造成經(jīng)營不善，并不掙錢甚至是賠錢。這就是“從眾”導(dǎo)致的后果。如果在看到人家開飯店掙錢時(shí)用自己的頭腦和自己的思想去想一想人家為什么會(huì)掙錢，人家的飯店是在什么位置，是怎樣經(jīng)營的，想到這些以后再根據(jù)自己的實(shí)際情況開飯店就有可能避免做賠本的'買賣。

　　有“從眾”心理的人，我覺得是不好的。因?yàn)殚L期的“從眾”說明此人已經(jīng)沒有了屬于自己的思想，他只會(huì)聽從別人的話，而自己是一點(diǎn)主見也沒有。到最后，他會(huì)變成一個(gè)沒有頭腦，沒有思想的人。人家說什么他就相信什么，人家干什么他也跟著干什么，他的任何行為都是在別人的思想指導(dǎo)進(jìn)行的，那與動(dòng)物有什么區(qū)別啊。那將是一件多么可怕的事情�。�

　　人為什么會(huì)有“從眾”思想，我看見在于他不善于運(yùn)用自己的腦子，沒有自己的思想，只有一味地聽從別人的。這樣的人是很盲從的，怎么革命成功十幾年之后才發(fā)現(xiàn)呢？跟著說劉少奇這樣的老干部是壞人的人就是盲從，他沒有用自己的思想去思考一下。只是跟著別人說，那和傻子有什么區(qū)別啊。

　　其實(shí)我自己本身就有嚴(yán)重的“從眾”思想，別人說什么，我就信什么。比如說，天上刮著大風(fēng)，還有點(diǎn)冷，可我還是要坐在外面。這時(shí)如果有人對(duì)我說：“小楓，外面這么冷，你別在這兒坐著了，回屋去吧�！边@時(shí)我就會(huì)乖乖地回屋去了，其實(shí)那個(gè)人沒勸告我以前，我已經(jīng)感到很冷了，手是被凍得涼涼的，不斷把手放在嘴邊，用自己的呼氣來溫暖自己的手，可是當(dāng)我看見大街上有很多的人，就認(rèn)為自己也能在外面。可是我沒有去大街的人是行走之中，是在行動(dòng)中而且還穿了很多的衣服，所以不那么冷，而我是坐在那兒不動(dòng)的，所以是很冷的。不根據(jù)自己的實(shí)際情況，只看別人做什么，自己也跟著做什么，這就是“從眾”的心理。

　　上帝賦予人類以思想就是讓人類學(xué)會(huì)運(yùn)用思想考慮各種事情的。如果只是別人的思想來指導(dǎo)自己的行為，豈不有負(fù)于的恩賜嗎？

　　從眾心理作文 23

　　一位石油大亨到天堂去參加會(huì)議，發(fā)現(xiàn)座無虛席。于是，他靈機(jī)一動(dòng)，喊了一聲——“地獄里發(fā)現(xiàn)石油了”，于是天堂里的大亨們紛紛向地獄跑去，很快天堂里就只剩下那位后來的石油大亨了。這時(shí)這位大亨再想，莫非地獄里真的發(fā)現(xiàn)石油了，于是他也急匆匆的向地獄跑去。雖然這是則寓言故事，但可見從眾是一種常見的心理狀態(tài)，家庭教育中也常是如此。媽媽們往往是看到別的媽媽如何做了，唯恐自己孩子落后，于是也要馬上跟進(jìn)。

　　應(yīng)該說，絕大多數(shù)年輕媽媽沒有教育孩子的經(jīng)驗(yàn)，借鑒別人的做法，成為獲取兒童教育間接經(jīng)驗(yàn)的捷徑是可以理解的。但此中需注意的是不根據(jù)自家寶寶的實(shí)際情況，盲目更風(fēng)。時(shí)下，不少家長為了不讓孩子輸在起跑線上，早早把孩子送進(jìn)了“早教中心”、“親子樂園”之類的早教機(jī)構(gòu)，以求孩子在成才路上搶得先機(jī)。比如凌凌媽媽看到表姐的孩子從三個(gè)月起就開始上智力開發(fā)課了很著急。于是在凌凌在1歲多時(shí)，就在一家早教機(jī)構(gòu)為她報(bào)名了《智力開發(fā)》、《想象力開發(fā)》、《幼兒語言開發(fā)》三門課，其實(shí)，這是沒有自信與分析能力所造成的盲目跟進(jìn)。

　　盲目跟風(fēng)，會(huì)違背寶寶自然發(fā)展的規(guī)律，犧牲他的率性、純真、童心。對(duì)0—3歲寶寶進(jìn)行早期教育是十分必要的，但早教不等同于傳統(tǒng)意義上的學(xué)科教育，更不是說非要讓寶寶上“早教班”。

　　早期教育的關(guān)鍵在于對(duì)寶寶良好習(xí)慣的養(yǎng)成，而不是讀書識(shí)字的'分學(xué)科教育，因此早教最好的途徑是媽媽在日常生活中的言傳身教，這個(gè)年齡段的寶寶具有很強(qiáng)的個(gè)人屬性，是個(gè)很特殊的群體，不能同一而論，也就是說每個(gè)寶寶都要有適合自身個(gè)性的早教。

　　寶的先天稟賦是不同的，因此如何對(duì)待他們的可接受性也是不同的，所以教育的目的、要求和方法也應(yīng)有所區(qū)別。教育的因材施教正在于此，既應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)寶寶的天賦才能，及時(shí)培養(yǎng)，又不可拔苗助長。對(duì)于0—3歲寶寶，重點(diǎn)要注意其身體機(jī)能和感知能力的培養(yǎng)。家長要多花時(shí)間陪孩子玩游戲，以不同形式和寶寶溝通交流，讓他體會(huì)到媽媽的關(guān)愛，獲得依戀和安全感。

　　其實(shí)，對(duì)寶寶的教育并沒有定勢(shì)，應(yīng)該根據(jù)寶寶的天賦和特性來具體對(duì)待。開發(fā)寶寶潛能的基礎(chǔ)應(yīng)該是尊重孩子的個(gè)性，而不是一味用共性的規(guī)則去要求他。

　　從眾心理作文 24

　　從眾心理是多種多樣的，比如說追星，在夏天買扇子、買冰棍，玩流行等等，都是人性的從眾表現(xiàn)。

　　當(dāng)我在看一本名為《性格心理學(xué)》的書，看著差點(diǎn)就睡著的時(shí)候，瞄到一條高中女孩跳河的新聞，一下子來了精神，不過一看完，我就驚恐地把書合上了。

　　當(dāng)我再次打開書時(shí)，發(fā)現(xiàn)我正站在一片喧鬧的.人群后邊。人群中爆發(fā)出一陣陣起哄的聲音，使得我不由自主地向前邁上了幾步，沖進(jìn)人群里面去一探究竟。

　　人群的里層有一個(gè)女學(xué)生，看著那校服，便知道是一個(gè)高中少女。這情景好像似曾相識(shí)，但又并不知道這里到底為何處。

　　我看見那女孩的眼睛往下望，便止不住地好奇，也走進(jìn)欄桿往下望去。

　　河水雖然不像海水那樣波濤洶涌，但它上面的一層層漣漪是那樣的優(yōu)美；雖然不像湖水那樣，有成串的大肥魚，但它里邊的小魚兒在歡快地嬉戲；雖然不像小溪那樣細(xì)而急，但它平緩且溫柔，讓人有無數(shù)美的幻想。

　　“看，又有人要跳河了！”旁邊的群眾又七嘴八舌地說開了。

　　“一個(gè)跳還不夠啊，又有人要跳！”

　　“跳��！快跳啊！”又有人開始起哄了。

　　“你怕是不敢吧？”

　　在這么多“刺耳”的起哄聲中，本來可能不想跳的女孩還在猶豫，還在害怕，但最終還是跳了下去，我本想去挽救，可是來不及了。

　　“你怎么不跳��？”

　　“快叫救護(hù)車！”

　　“你也跳唄，待會(huì)兒醫(yī)生來了一起運(yùn)走�！�

　　我終于理解了那個(gè)女孩的心理，這是承受不住了，推她下去的并不是眾人的手，而是他們的起哄聲。是那些傷人的聲音給了她無形的傷害。

　　我也緩緩地跳了下去，閉上了雙眼，等待死亡的來臨。

　　等我醒來時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己坐在書桌前，面前擺著一篇消息，那便是我剛剛夢(mèng)到的。從眾心理，我對(duì)它有了更深的認(rèn)識(shí)。

　　從眾心理作文 25

　　“從眾”是一種比較普遍的社會(huì)心理和行為現(xiàn)象。通俗地解釋就是“人云亦云”、“隨大流”；大家都這么認(rèn)為，我也就這么認(rèn)為；大家都這么做，我也就跟著這么做。

　　有的人對(duì)“從眾”持否定態(tài)度。其實(shí)它具有有兩重性：消極的.一面是抑制個(gè)性發(fā)展，束縛思維，扼殺創(chuàng)造力，使人變得無主見和墨守成規(guī)；但也有積極的一面，即有助于學(xué)習(xí)他人的智慧經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大視野，克服固執(zhí)己見、盲目自信，修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱如誤會(huì)等。

　　在日常交往中，點(diǎn)頭意味著肯定，搖頭意味著否定，而這種肯定與否定的表示法在印度某地恰恰相反。當(dāng)你到該地時(shí)，若不“入鄉(xiāng)隨俗”，往往寸步難行。因此，對(duì)“從眾”這一社會(huì)心理和行為，要具體問題具體分析，不能認(rèn)為“從眾”就是無主見，“墻上一棵草，風(fēng)吹一邊倒”。

　　自然，生活中，我們要揚(yáng)“從眾”的積極面，避“從眾”的消極面，努力培養(yǎng)和提高自己獨(dú)立思考和明辨是非的能力；遇事和看待問題，既要慎重考慮多數(shù)人的意見和做法，也要有自己的思考和分析，從而使判斷能夠正確，并以此來決定自己的行動(dòng)。凡事或都“從眾”或都“反從眾”都是要不得的。

　　從眾心理作文 26

　　“從眾”是一種比較普遍的社會(huì)心理和行為現(xiàn)象。通俗地解釋就是“人云亦云”、“隨大流”；大家都這么認(rèn)為，我也就這么認(rèn)為；大家都這么做，我也就跟著這么做。

　　一位名叫福爾頓的物理學(xué)家，由于研究工作的需要，測(cè)量出固體氦的熱傳導(dǎo)度。他運(yùn)用的是新的測(cè)量方法，測(cè)出的結(jié)果比按傳統(tǒng)理論計(jì)算的數(shù)字高出500倍。福爾頓感到這個(gè)差距太大了，如果公布了它，難免會(huì)被人視為故意標(biāo)新立異、嘩眾取寵，所以他就沒有聲張。沒過多久，美國的一位年輕科學(xué)家，在實(shí)驗(yàn)過程中也測(cè)出了固體氦的熱傳導(dǎo)度，測(cè)出的結(jié)果同福爾頓測(cè)出的完全一樣。這位年輕科學(xué)家公布了自己的測(cè)量結(jié)果以后，很快在科技界引起了廣泛關(guān)注。福爾頓聽說后以追悔莫及的心情寫道：如果當(dāng)時(shí)我摘掉名為“習(xí)慣”的帽子，而戴上“創(chuàng)新”的帽子，那個(gè)年輕人就絕不可能搶走我的'榮譽(yù)。福爾頓的所謂“習(xí)慣的帽子”就是一種“從眾心理”。

　　當(dāng)初“101章光毛發(fā)再生劑”問世時(shí)，有人曾聽一位老中醫(yī)說起，其實(shí)這配方古來有之，他也一直在給病人用，可是他就沒想到把配方轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“商品”。也許，這也正是企業(yè)家與手工藝人的區(qū)別所在。

　　有的人對(duì)“從眾”持否定態(tài)度。其實(shí)它具有有兩重性：消極的一面是抑制個(gè)性發(fā)展，束縛思維，扼殺創(chuàng)造力，使人變得無主見和墨守成規(guī)；但也有積極的一面，即有助于學(xué)習(xí)他人的智慧經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大視野，克服固執(zhí)己見、盲目自信，修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱如誤會(huì)等。

　　不僅如此，在客現(xiàn)存在的公理與事實(shí)面前，有時(shí)我們也不得不“從眾”。如“母雞會(huì)下蛋，公雞不會(huì)下蛋”——這個(gè)眾人承認(rèn)的常識(shí)，誰能不從呢？在日常交往中，點(diǎn)頭意味著肯定，搖頭意味著否定，而這種肯定與否定的表示法在印度某地恰恰相反。當(dāng)你到該地時(shí)，若不“入鄉(xiāng)隨俗”，往往寸步難行。因此，對(duì)“從眾”這一社會(huì)心理和行為，要具體問題具體分析，不能認(rèn)為“從眾”就是無主見，“墻上一棵草，風(fēng)吹一邊倒”。

　　自然，生活中，我們要揚(yáng)“從眾”的積極面，避“從眾”的消極面，努力培養(yǎng)和提高自己獨(dú)立思考和明辨是非的能力；遇事和看待問題，既要慎重考慮多數(shù)人的意見和做法，也要有自己的思考和分析，從而使判斷能夠正確，并以此來決定自己的行動(dòng)。凡事或都“從眾”或都“反從眾”都是要不得的。

　　從眾心理作文 27

　　聽過一本書，書的內(nèi)容講了人的重要性，即是人是哺乳動(dòng)物，講了人的從眾心理。

　　我喜歡這位講師的一個(gè)原因是她引用的`例子非常切近生活和實(shí)際。我們很輕易從日常生活中懂得。

　　關(guān)于這種從眾心理，她提到假如你在一個(gè)廣場(chǎng)上玩，人潮涌動(dòng)，每個(gè)人都朝著一個(gè)傾向跑，即使你有點(diǎn)不知所措。但他仍是會(huì)下意識(shí)的跟上，然后才想起發(fā)生了什么。

　　聽起來有點(diǎn)好笑，可是作者提到這是人類求長處避錯(cuò)誤的本能，我彷佛理解了。

　　別的，關(guān)于闖紅燈的現(xiàn)象，我們也或許看到一些景象：假如一私家闖紅燈，有時(shí)會(huì)有人跟著，假如有人帶頭所一定會(huì)有一些追隨。當(dāng)然，這也和私家本質(zhì)有關(guān)，但也有從眾心理。

　　用從眾心理學(xué)來講人，并把他們分成群體似乎也是合理的。所以，就是找一些非常正能量、積極向上的人做伴侶，這樣“從眾心理”也會(huì)讓你變得更好。！

　　從眾心理作文 28

　　英國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人類在決策時(shí)也有“羊群行為”，會(huì)盲目跟隨他人的行動(dòng)。他們相信這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)將會(huì)有重要的應(yīng)用價(jià)值，特別是在災(zāi)難管理方面。相關(guān)論文發(fā)表在2008年2月的愛思唯爾期刊《動(dòng)物行為》（Animal Behaviour）上。

　　由利茲大學(xué)Jens Krause教授率領(lǐng)的研究團(tuán)隊(duì)做了一系列試驗(yàn)。試驗(yàn)中，大量志愿者被告知在一個(gè)大廳里隨意行走，不允許互相說話。只有一部分志愿者事先得到具體行走方向的指令。試驗(yàn)結(jié)果表明，5%按照指令行走的志愿者就可以影響至少200人的方向選擇。其余95%的人都會(huì)選擇跟隨那些按照指令向同一方向走動(dòng)的人，而他們自己并沒有意識(shí)到這一點(diǎn)。

　　Krause教授說：“人的這種行為特征與動(dòng)物群體行為非常類似。我們每個(gè)人都有過從眾行為，這并不奇怪。該研究的`有趣之處在于所有志愿者在沒有語言和手勢(shì)交流的情況下無一例外地選擇了從眾行為。并且，絕大部分的參與者并沒有意識(shí)到他們?cè)诒黄渌�人引�?dǎo)。”該研究項(xiàng)目由Krause教授、John Dyer，以及牛津大學(xué)和威爾士班戈大學(xué)的同事共同完成，在此研究之前，荷蘭烏特列支大學(xué)的Simon Reader教授研究發(fā)現(xiàn)，大部分人都喜歡玩一種名叫“學(xué)領(lǐng)袖”的游戲，即使那位領(lǐng)路的“領(lǐng)袖”并不知道是要去向何處。讓人更感奇怪的是，即使其他人發(fā)現(xiàn)了一條捷徑，他們依然會(huì)選擇跟隨‘領(lǐng)袖’，并且告訴其他人也跟上來。

　　這項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)可能會(huì)在建筑物或船只災(zāi)難發(fā)生時(shí)的疏散工作中挽救生命，可以利用人們的從眾行為引導(dǎo)快速疏散。

　　從眾心理作文 29

　　客戶在消費(fèi)時(shí)出于自我保護(hù)意識(shí)常具有從眾心理，所以銷售員千萬不要讓客戶做“出頭鳥”，要讓客戶知道除了自己之外還有誰買過。

　　說到從眾心理就不能不提到廣為人知的“羊群效應(yīng)”。羊群是一種很散亂的組織，它們?cè)谄綍r(shí)會(huì)盲目地左沖右撞，但是一旦有一只頭羊發(fā)現(xiàn)草場(chǎng)而行動(dòng)起來，其他的羊也會(huì)不假思索地一哄而上，全然不考慮旁邊有狼的可能性或不遠(yuǎn)處是否有更好的草。這種現(xiàn)象被心理學(xué)家稱之為“羊群效應(yīng)”，簡(jiǎn)單地說，就是頭羊往哪里走，后面的羊就跟著往哪里走。“羊群效應(yīng)”也可以稱之為“羊群心態(tài)”，也就是一種從眾心理。

　　其實(shí)，湊熱鬧和隨波逐流是人性的特點(diǎn)，在百貨公司或超級(jí)市場(chǎng)，人們要是看到別人成群結(jié)隊(duì)、爭(zhēng)先恐后地?fù)屬從撤N產(chǎn)品，也一定會(huì)毫不猶豫地加入搶購者的行列。這些顧客并非真的需要這些東西，這種產(chǎn)品也未必物美價(jià)廉，主要就是由于人們有從眾的心理，看到別人購買，就會(huì)盲目地認(rèn)為這么多人的選擇一定不會(huì)錯(cuò)，所以也對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生了信賴感。

　　在銷售中，銷售員也可以利用人們的這種從眾心理來促成交易。比如，銷售員可以對(duì)客戶說“大家都買了這個(gè)東西”，或“隔壁和對(duì)面的太太都各買了一打”。事實(shí)上，“大家”是否真的都買了，是不可驗(yàn)證的，也是不重要的，對(duì)客戶來說，我們只要講“大家”這兩個(gè)字，就可以激起他們的購買欲望。

　　日本“尿布大王”多川博就是利用從眾心理來打開銷售市場(chǎng)的。

　　在多川博創(chuàng)業(yè)之初，他創(chuàng)辦的是一個(gè)生產(chǎn)銷售雨衣、游泳帽、防雨斗篷、衛(wèi)生帶、尿布等日用橡膠制品的綜合性企業(yè)。但是由于公司泛泛經(jīng)營，沒有特色，銷量很不穩(wěn)定，曾一度面臨倒閉的困境。在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，多川博從一份人口普查表中發(fā)現(xiàn)，日本每年出生約250萬嬰兒，如果每個(gè)嬰兒用兩條尿布，一年就需要500萬條。于是，他們決定放棄尿布以外的產(chǎn)品，實(shí)行尿布專業(yè)化生產(chǎn)。

　　尿布生產(chǎn)出來了，而且是采用新科技、新材料，質(zhì)量上乘；公司花了大量的精力去宣傳產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)，希望引起市場(chǎng)的轟動(dòng)，但是在試賣之初，基本上無人問津，生意十分冷清，幾乎到了無法繼續(xù)經(jīng)營的地步。多川博萬分焦急，經(jīng)過苦思冥想，他終于想出了一個(gè)好辦法。他讓自己的員工假扮成客戶，排成長隊(duì)來購買尿布。一時(shí)間，公司店面門庭若市，幾排長長的隊(duì)伍引起了行人的好奇：“這里在賣什么？”“什么產(chǎn)品這么暢銷，吸引這么多人？”如此，也就營造了一種尿布旺銷的熱鬧氛圍，于是吸引了很多“從眾型”的.買主。隨著產(chǎn)品不斷銷售，人們逐步認(rèn)可了這種尿布，買的人越來越多。后來，多川博公司生產(chǎn)的尿布在世界各地都暢銷開來。

　　在銷售過程中，利用客戶的從眾心理來促成交易可以減輕客戶對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)心，尤其是新客戶，大家都買了，我也買，可以增強(qiáng)客戶的信心。銷售人員利用此法促成訂單，往往較為容易。但是，銷售人員在利用客戶的從眾心理時(shí)，也要注意以下幾個(gè)問題，以保證取得良好的效果。

　　從眾心理作文 30

　　在社會(huì)的龐大畫卷中，每一個(gè)個(gè)體如同星辰點(diǎn)綴其中，各自閃爍著獨(dú)特的光芒。然而，當(dāng)我們置身于人群中，一種無形的力量——從眾心理，往往悄無聲息地影響著我們的行為與決策。從眾心理，既是個(gè)體對(duì)群體壓力的順應(yīng)，也是個(gè)體與群體之間微妙的交融與博弈。

　　首先，從眾心理是人類社會(huì)性的一種自然體現(xiàn)。人作為一種社會(huì)性動(dòng)物，天然具有歸屬感和認(rèn)同感的需求。當(dāng)面對(duì)未知或復(fù)雜的情境時(shí)，我們會(huì)傾向于參照他人的行為，以此作為判斷和行動(dòng)的依據(jù)。這種“隨大流”的傾向，本質(zhì)上源于對(duì)安全感的追求和對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避。它使我們?cè)诿媾R不確定性時(shí)，能快速獲取并采納群體的經(jīng)驗(yàn)和智慧，降低獨(dú)立決策的風(fēng)險(xiǎn)成本，從而更好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。

　　然而，從眾心理并非全然的“盲從”，它更像是一場(chǎng)個(gè)體與群體之間的交融與博弈。一方面，個(gè)體在接納群體觀點(diǎn)、模仿群體行為的過程中，實(shí)現(xiàn)與群體的交融。這不僅有助于形成統(tǒng)一的'社會(huì)規(guī)范，推動(dòng)社會(huì)秩序的穩(wěn)定，也使得個(gè)體在共享價(jià)值觀念、生活方式等方面找到共鳴，實(shí)現(xiàn)自我身份的確認(rèn)和社會(huì)角色的扮演。如環(huán)保意識(shí)的普及、健康生活方式的倡導(dǎo)等，都是從眾心理在社會(huì)進(jìn)步中的積極體現(xiàn)。

　　另一方面，從眾心理又是一場(chǎng)個(gè)體與群體之間的內(nèi)在博弈。個(gè)體在面對(duì)從眾壓力時(shí)，需要在保持獨(dú)立思考與順應(yīng)大眾之間尋找平衡。過度的從眾可能導(dǎo)致個(gè)體喪失獨(dú)立性，陷入盲目跟風(fēng)的漩渦，甚至催生“羊群效應(yīng)”，引發(fā)社會(huì)的非理性行為。反之，過度的反從眾則可能使個(gè)體孤立于群體之外，增加社會(huì)適應(yīng)的難度。因此，如何在尊重群體智慧的同時(shí)，堅(jiān)守自我判斷，保持理性思考，是我們每個(gè)人都需面對(duì)的人生課題。

　　以網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件為例，面對(duì)輿論的洪流，有的人輕易被情緒化的言論所裹挾，成為“鍵盤俠”中的一員；而有的人卻能在喧囂中保持冷靜，獨(dú)立分析事實(shí)，理性發(fā)聲。這其中的區(qū)別，就在于是否能妥善處理從眾心理，做到既不盲目附和，也不固執(zhí)己見，而是以開放的心態(tài)接納多元信息，以批判性思維審視問題，以獨(dú)立的人格作出判斷。

　　總的來說，從眾心理是人性的一面鏡子，映照出我們對(duì)群體的依賴與追求，也揭示了個(gè)體在群體影響下的抉擇與掙扎。面對(duì)從眾心理，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到其雙面性，既要珍視其在社會(huì)整合、知識(shí)傳播等方面的積極作用，也要警惕其可能導(dǎo)致的盲目跟風(fēng)與獨(dú)立思考能力的弱化。唯有如此，我們才能在個(gè)體與群體的交融與博弈中，找到屬于自己的定位，實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的和諧統(tǒng)一。

　　從眾心理作文 31

　　在人類社會(huì)的大舞臺(tái)上，我們每個(gè)人都是一位演員，而我們的行為、觀念，常常受到周圍環(huán)境和他人的影響。其中，從眾心理便是影響我們決策和行為的重要因素。然而，這種心理既有積極的一面，也有消極的一面，它就像一把雙刃劍，既能推動(dòng)我們向前，也可能讓我們陷入困境。

　　從眾心理在很多時(shí)候是積極的，它能推動(dòng)我們?nèi)谌肷鐣?huì)，適應(yīng)環(huán)境。比如，當(dāng)我們?cè)谝粋�(gè)新環(huán)境中時(shí)，通過觀察他人的行為和態(tài)度，我們可以更快地理解并適應(yīng)這個(gè)環(huán)境。這種從眾心理可以幫助我們減少犯錯(cuò)誤的可能性，更好地融入集體，獲得他人的認(rèn)同和接納。同時(shí)，從眾心理也可以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。例如，當(dāng)大多數(shù)人都認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性時(shí)，這種從眾心理就能推動(dòng)更多的人參與到環(huán)保行動(dòng)中來，從而改善環(huán)境狀況。

　　然而，從眾心理也有其消極的一面。當(dāng)我們過度依賴他人的看法和行為，就會(huì)失去獨(dú)立思考的能力，成為盲從的“羊群”。這種情況下，我們可能會(huì)忽視自己的真實(shí)感受和需求，甚至為了迎合他人而做出違背自己意愿的決定。這種盲從不僅可能導(dǎo)致我們失去自我，還可能讓我們陷入危險(xiǎn)之中。比如，當(dāng)一群人都在做某件明顯錯(cuò)誤的事情時(shí)，如果我們只是盲目跟從，就可能因此受到傷害。

　　因此，我們需要正確看待和處理從眾心理。我們應(yīng)該保持獨(dú)立思考的能力，不被他人的看法和行為所左右。同時(shí)，我們也需要有批判性思維，不盲目接受他人的.觀點(diǎn)，而是要通過自己的思考和判斷來做出決策。只有這樣，我們才能既利用從眾心理的積極面，又避免其消極影響。

　　總的來說，從眾心理是一把雙刃劍，既有積極的一面，也有消極的一面。我們需要正確看待和處理它，既要利用它推動(dòng)我們?nèi)谌肷鐣?huì)，又要避免過度依賴它而失去獨(dú)立思考的能力。只有這樣，我們才能在社會(huì)的大舞臺(tái)上，既保持自我，又與他人和諧共處。

　　從眾心理作文 32

　　在人類社會(huì)的浩瀚星海中，每一個(gè)個(gè)體都是獨(dú)一無二的存在，各自承載著獨(dú)立的思想、情感與價(jià)值判斷。然而，當(dāng)我們置身于人群之中，一種無形的力量——從眾心理，卻常常悄無聲息地影響甚至左右我們的行為決策。它既是社會(huì)生活的一種常態(tài)現(xiàn)象，又是個(gè)體心靈深處的一種復(fù)雜心理機(jī)制。對(duì)此，我們有必要深入探討從眾心理的內(nèi)涵、影響及其與自主選擇之間的微妙關(guān)系。

　　首先，從眾心理，即個(gè)體在面對(duì)某種情境時(shí)，傾向于遵循大多數(shù)人的觀點(diǎn)、行為或態(tài)度，即使這些與自己的初始判斷相悖。這種心理現(xiàn)象源自人類對(duì)歸屬感的需求、對(duì)權(quán)威的敬畏以及對(duì)不確定性的規(guī)避。在日常生活中，從眾心理的表現(xiàn)形式多種多樣，如時(shí)尚潮流的追隨、網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)的`熱議、公共輿論的附和等。

　　它并非全然消極，有時(shí)能夠幫助個(gè)體快速適應(yīng)環(huán)境，降低決策風(fēng)險(xiǎn)，甚至推動(dòng)社會(huì)共識(shí)的形成與集體行動(dòng)的達(dá)成。然而，過度的從眾心理亦可能導(dǎo)致個(gè)體喪失獨(dú)立思考的能力，陷入盲目跟風(fēng)、隨波逐流的境地。當(dāng)“人云亦云”取代了“我思故我在”，當(dāng)“多數(shù)人的暴政”壓制了少數(shù)人的創(chuàng)新與異議，社會(huì)的多元性與進(jìn)步動(dòng)力將受到嚴(yán)重威脅。尤其在信息爆炸的時(shí)代，面對(duì)海量的觀點(diǎn)與信息，如何在“眾聲喧嘩”中保持清醒，堅(jiān)守自我，成為每個(gè)現(xiàn)代人必須面對(duì)的課題。

　　那么，如何在從眾心理的影響下堅(jiān)守自主選擇？首要之務(wù)是提升獨(dú)立思考能力。知識(shí)的積累、批判性思維的培養(yǎng)、多元視角的接納，都是構(gòu)筑獨(dú)立思考堡壘的重要基石。我們需要學(xué)會(huì)在海量信息中篩選、辨析，不輕信、不盲從，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，勇于提出疑問。只有這樣，才能在面對(duì)大眾觀點(diǎn)時(shí)，既能尊重其合理的部分，又能保持對(duì)個(gè)體獨(dú)特見解的堅(jiān)守。其次，樹立明確的價(jià)值觀與人生目標(biāo)至關(guān)重要。價(jià)值觀如同人生的指南針，它能幫助我們?cè)诿鎸?duì)外界壓力與誘惑時(shí)，堅(jiān)守內(nèi)心的準(zhǔn)則，不為一時(shí)的輿論導(dǎo)向所動(dòng)。清晰的人生目標(biāo)則能讓我們?cè)诿鎸?duì)選擇時(shí)，有明確的參照，避免被短期的、表面的、群體的壓力所左右，堅(jiān)定地朝向個(gè)人理想的方向前行。

　　再者，保持適度的社交距離，也是抵御過度從眾的有效策略。過度的社交互動(dòng)與信息交流，可能會(huì)加劇從眾壓力，使人陷入“羊群效應(yīng)”。適時(shí)的獨(dú)處與反思，能使我們抽離喧囂，回歸內(nèi)心，傾聽自我真實(shí)的聲音，從而做出更加符合自身需求與意愿的選擇�？偟膩碚f，從眾心理作為社會(huì)群體對(duì)個(gè)體影響的一種表現(xiàn)，既具有其存在的合理性與功能性，也可能帶來潛在的危害。

　　在面對(duì)從眾心理時(shí)，我們應(yīng)以獨(dú)立思考為盾，以堅(jiān)定的價(jià)值觀為劍，以適度的社交距離為屏，既要尊重并理解群體的力量，更要堅(jiān)守個(gè)體的自主與獨(dú)特。如此，方能在“眾”中不失“我”，在“流”中保有“靜”，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)大潮中，奏響屬于自己的生命樂章。

　　從眾心理作文 33

　　在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，我們每個(gè)人的行為和決策都受到各種因素的影響。其中，從眾心理作為一種普遍存在的社會(huì)心理現(xiàn)象，對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它如同一股隱形的力量，在不知不覺中塑造著我們的思想和行為。

　　從眾心理，簡(jiǎn)而言之，就是個(gè)體在群體壓力下，傾向于采取與大多數(shù)人相一致的行為或態(tài)度。這種心理現(xiàn)象源于人類渴望歸屬和認(rèn)同的本能，我們害怕被孤立，渴望得到他人的認(rèn)可和支持。因此，在面對(duì)群體行為時(shí)，我們往往會(huì)選擇跟隨大多數(shù)人的步伐，以避免成為異類。

　　然而，從眾心理并非總是積極的。在某些情況下，它可能導(dǎo)致我們失去獨(dú)立思考的能力，盲目追求所謂的“潮流”或“主流”。這種盲從不僅可能讓我們失去自我，還可能讓我們陷入危險(xiǎn)的境地。例如，在某些社會(huì)事件中，由于從眾心理的作用，人們可能會(huì)盲目跟風(fēng)，做出不理智的決策，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

　　此外，從眾心理還可能加劇社會(huì)的不平等現(xiàn)象。當(dāng)大多數(shù)人持有某種偏見或歧視時(shí)，從眾心理可能使這種偏見或歧視得以傳播和強(qiáng)化，從而加劇社會(huì)的不和諧與分裂。

　　然而，我們也不能否認(rèn)從眾心理的積極作用。在某些情況下，從眾心理可以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。例如，當(dāng)大多數(shù)人認(rèn)識(shí)到某個(gè)社會(huì)問題的重要性時(shí)，從眾心理可以促使更多的人參與到解決這個(gè)問題的行動(dòng)中來，從而推動(dòng)社會(huì)的變革和進(jìn)步。

　　因此，我們需要正確看待和處理從眾心理。我們應(yīng)該保持獨(dú)立思考的能力，不盲目跟從他人的行為或態(tài)度。同時(shí)，我們也應(yīng)該積極關(guān)注社會(huì)問題，發(fā)揮自己的積極作用，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

　　總之，從眾心理是社會(huì)中的一股隱形力量，它既有積極的`一面，也有消極的一面。我們需要保持清醒的頭腦，理性地看待和處理它，既要享受它帶來的便利和歸屬感，又要避免它帶來的盲從和偏見。只有這樣，我們才能在復(fù)雜多變的社會(huì)中保持自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，也為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

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