大悟山城的雪高三作文

　　“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開(kāi)”。北風(fēng)清寒，那點(diǎn)點(diǎn)冬的落蕊便御風(fēng)而走，確乎是從九天灑落的滴滴甘露幻化作瓊花來(lái)充當(dāng)冬的信使，一一叩開(kāi)鄉(xiāng)人的柴扉，仿佛告訴我們說(shuō)：“看啊，冬天來(lái)了！”是呵，雪花來(lái)了，冬天也就來(lái)了。

　　我愛(ài)雪，對(duì)雪情有獨(dú)鐘，特別是對(duì)我們大悟山城的雪更是飽含一種難與君說(shuō)的感情�；蛟S無(wú)論什么地方的雪都是好的，不論是江南的“曉風(fēng)清寒雪作花”，還是塞北的“燕上雪花大如席”，都別有趣味。然而，于我而言，南國(guó)的雪太瘦，遇水即化；北國(guó)的雪太硬，擲地有聲。賞江南雪，須皓齒女子，淺唱低吟柳七詞；觀塞北雪，要關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板高歌大江東去。唯有中部鄂北大悟山城的雪不似江南的溫柔，亦不像塞北的豪邁。她所獨(dú)有的是那種不緊不慢，不溫不火，不剛不柔，不濃不淡的珠圓玉潤(rùn)的氣質(zhì)。她不是佛家的超脫，也不是道家的絕俗。而是近乎于儒家“溫柔敦厚”詩(shī)旨的精髓。

　　“七山一水二分田”的大悟山城，地處鄂北門(mén)戶，坐落于孝感東北部。她和別的地兒不同，坐擁千山，依傍澴水，自然靈秀。山迥水異，雪當(dāng)然也不同。每至寒初霜旦，乘著北風(fēng)，雪緩緩而來(lái)。這時(shí)候獨(dú)立寒雪，微閉雙目，慢慢呼吸，細(xì)細(xì)品味。靜靜的，你會(huì)感覺(jué)到一種超然的淡淡的清涼，如飲醴泉，如食甘味，如詩(shī)如畫(huà)，如夢(mèng)如幻……你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這雪雖不是名酒，但是自己卻已經(jīng)處于一種半醉的狀態(tài)了。你會(huì)感嘆，這雪的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。

　　每每提及山城的冬雪，總要想起乳山寺的清鐘、響水潭的醴泉、五岳山的翠竹、仙居頂?shù)墓质�。也免不了想到張岱《湖心亭看雪》的意境。下雪的時(shí)候，在大悟山城，即使不出門(mén)去吧，推開(kāi)屋門(mén)，順手帶一把椅子，往屋廊前一坐。燃一支煙，再燒一壺?zé)岵�。朝四周閑望，大悟美不勝收的雪景自然而然也能盡收眼底了。你會(huì)看到穿著雪花衣裳顯得愈發(fā)清瘦的枯枝，麻雀在石磨上畫(huà)的精致的竹枝圖，青瓦上長(zhǎng)長(zhǎng)短短掛著晶瑩剔透的冰筍，澴水邊獨(dú)釣寒江雪的老叟，還有灰白的蒼穹下青螺似的青山……此情此景正如張孝祥《念奴嬌-過(guò)洞庭》中所言：“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”�；蛟S，心底還會(huì)涌起一種“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”的沖動(dòng)哩！

　　奔波在外數(shù)載，客居異鄉(xiāng)多年。北上三秦，南下江浙。這一路上也歷經(jīng)過(guò)幾個(gè)冬天，賞玩過(guò)異鄉(xiāng)雪景。可是相比較而言，總覺(jué)得這異鄉(xiāng)的雪缺點(diǎn)什么，有一種不可言說(shuō)、莫可名狀的缺憾�？偛患按笪蛏匠堑难�，下得美，下得有味兒，下得更像樣。缺乏大悟山城冬雪的`蘊(yùn)藉深永，韻味非常。而這種特別的韻味又不似“南秦雪”能夠享用“千峰筍石千株玉，萬(wàn)樹(shù)松蘿萬(wàn)朵銀”這般溫醇的詩(shī)句，她雅得不狠，俗得不足，也不是雅俗共賞。而是居于雅俗之間的黃金分割點(diǎn)上，就像粗糧酒，沒(méi)有茅臺(tái)的醇厚，沒(méi)有西鳳的濃郁，也不是普通米酒的淡淡清香。而是獨(dú)屬于大悟山城人的佳釀?dòng)聃�，是大悟山土生土長(zhǎng)的五谷雜糧加之大悟山人溫柔敦厚的氣質(zhì)而釀造的，只有原汁原味的大悟山人才能喝得出來(lái)這種味兒。

　　大悟山的雪如此溫柔敦厚，大悟山城的人更如此了。生活于小小山城，遠(yuǎn)離大都市的喧囂和浮躁，因此沒(méi)有了明顯的急功近利。當(dāng)然也不等同于古之清高隱逸文士，沒(méi)有林和靖那樣“梅妻鶴子”的超脫瀟灑，更不是儒家所宣揚(yáng)的圣人，沒(méi)有“所謂‘內(nèi)圣外王’的人格”(馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》)�？傊�是沒(méi)有很高的精神成就和物質(zhì)追求的，但又并不帶任何的頹廢色彩。生活狀態(tài)更趨向于海德格爾的“詩(shī)意的棲居”或者是海子的“喂馬劈柴”了。