《紅樓夢(mèng)》的偉大有多少泡沫議論文
在中國，恐怕連目不識(shí)丁的文盲，也能一知半解地聽聞《紅樓夢(mèng)》是本奇書。至于稍識(shí)三兩個(gè)字的國民，自然更會(huì)知曉《紅樓夢(mèng)》是中國文學(xué)史上最偉大的古典名著，并且在世界文學(xué)史上也占據(jù)重要地位。再讀點(diǎn)書，沒人不知道在本國古往今來的作家之中排名論序，曹雪芹先生倘若是亞軍，那么冠軍位置鐵定空缺無人。換言之，《紅樓夢(mèng)》在中國文學(xué)史上的地位猶如泰斗，憑你學(xué)者專家，抑或百姓平民，若有只言片語的只彈不贊，便是冒天下之大不韙的褻瀆，那些紅學(xué)家們的痛心疾首狀恐怕立時(shí)三刻就能令你無地自容。
《紅樓夢(mèng)》究竟有多偉大？有例為證，譬如人家托翁在世界文學(xué)史上的地位舉足輕重，巨著甚多，流傳其廣，尤其是《戰(zhàn)爭與和平》，連諸多文學(xué)大師包括諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主的一干人等皆推崇備至，萬千讀者更是頂禮膜拜，怎不見出來個(gè)“托學(xué)會(huì)”抑或是“戰(zhàn)學(xué)會(huì)”？偏偏本國之中，一部殘缺之作竟有數(shù)百年的研究，其評(píng)點(diǎn)、評(píng)論、題詠、索隱、考證的范圍之廣，人員之眾，絕對(duì)堪稱前無古人，后無來者。單是這一條，可見它的偉大之處莫說當(dāng)世誰可比肩，就是后世也可斷言無人望其項(xiàng)背。
《紅樓夢(mèng)》的偉大之處林林總總，難以一言以蔽之，其中之一便是開篇即埋下草蛇灰線，暗示了最終諸人的結(jié)局。從主角到配角，無一遺漏，可見曹公心思之細(xì)密，的確令人嘆為觀止。然則流傳后世的版本中，痛失了三分之一以上的部分。作為文學(xué)作品而言，憑你有多優(yōu)秀偉大，也該遵循“文無第一，武無第二”的原則，然一部數(shù)百年前的殘缺之作卻被奉若神明，冠絕天下，甚至到了“連一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也改動(dòng)不得”的地步，其偉大程度難免有若干泡沫之嫌。
一部作品最最重要的便是大結(jié)局，蓋因或有作者開頭尚能字字珠璣，句句錦繡，寫到后來不免才思枯竭，虎頭蛇尾，當(dāng)不起一部好作品之說；或有作者開頭言語鈍澀，寫到后來反倒愈來愈流暢通達(dá)，不失為一部傳世佳作。是否功虧一簣或者扭轉(zhuǎn)乾坤全在結(jié)局的安排和功力，失去結(jié)局，猶似一個(gè)正常的健康人失去了下半身，完全不能行走站立，縱然有十分偉大，此時(shí)也去了三分。你幾時(shí)見過一個(gè)殘疾運(yùn)動(dòng)員再優(yōu)秀，再能創(chuàng)造奇跡，因而成績便能超過一個(gè)同樣優(yōu)秀的健康運(yùn)動(dòng)員？此乃客觀事實(shí)決定，并非人力所能改變。
紅迷常振振有辭，《紅樓夢(mèng)》缺失又如何？維納斯斷臂，殘缺之美可不是依舊聞名天下，無人能及？此語實(shí)是大謬不然。維納斯是一件活生生的藝術(shù)品，眉目分明，形象具體，美丑妍媸令人一目了然。《紅樓夢(mèng)》卻完全不同此類，其抽象性注定了“一千個(gè)人心中就有一千個(gè)哈姆雷特”，它的缺失之憾與維納斯的殘缺之美絕無可比性。故而，以此強(qiáng)辯，徒增笑柄。
《紅樓夢(mèng)》被翻譯成多國文字，在世界文學(xué)史上分量頗重。獨(dú)此一句，便可見泡沫。且不談中西文化的差異，單是諧音人名這一節(jié)，洋人就不知所云，何談理解，欣賞乃至推崇？曹公固然是功力已臻化境的語言大師，他又豈能一應(yīng)周全到舉世上下人人能讀？莫說洋人，就是本國之內(nèi)的同胞，若屬少數(shù)民族不諳漢語，恐怕也是如對(duì)天書。換言之，一部不能在全世界普及的名著豈能妄稱“在世界文學(xué)史上占據(jù)重要地位”？誠然，曹公將漢文學(xué)博大精深和美妙絕倫的魅力發(fā)揮到極至，可惜只能由漢語讀者孤芳自賞，《紅樓夢(mèng)》雖偉大，局限性也可見一斑。與其鼓吹這部連完整譯本尚空缺的奇書乃世界名著，不如放下妄自尊大的心態(tài)，潛移默化宣揚(yáng)漢文化，直至洋人都十之八九成為漢語通，誰還敢質(zhì)疑《紅樓夢(mèng)》并非世界名著？
《紅樓夢(mèng)》的偉大也在于曹公的創(chuàng)造力獨(dú)步天下，這一點(diǎn)迄今無人敢比。此話當(dāng)真有過滿之嫌。李太白一代詩仙，尚因珠玉在前，不敢題詩，然后效仿崔氏作出“鳳凰臺(tái)上鳳凰游”的名句。曹公的功力尚未達(dá)仙境，哪里就能才思泉涌到面面俱到的程度？譬如黛玉葬花，甄士隱頓悟后的“什么好什么了”的好了歌，在全書中雖屬畫龍點(diǎn)睛的神來之筆，然細(xì)究之后，原來這些是人家馮夢(mèng)龍三言里早已用過的橋段。其余細(xì)節(jié)不勝枚舉。曹公借鑒引用他人的創(chuàng)意原也無可厚非，只是一味撇清，堆砌盛贊他的偉大，泡沫不免又多了幾分。
本國風(fēng)俗，習(xí)慣造神。N年前，國際歌里分明寫道：從來就沒有什么救世主。我們卻偏偏大唱“人民的大救星”。造神的結(jié)果是舉國上下走火入魔，大傷元?dú)馊舾赡�。將《紅樓夢(mèng)》的偉大渲染到登峰造極，一覽山小無異于造神，其結(jié)果同樣有人重蹈覆轍。譬如劉心武先生。昔日的“劉心武”三字是一塊響當(dāng)當(dāng)?shù)慕鹱终信�，他的作品甚至被翻譯成十種以上的文字出版發(fā)表。如今劉先生沉迷于紅學(xué)研究，跡近走火入魔。先是丟掉自己的金字招牌，然后時(shí)不時(shí)語不驚人死不休地儼然以紅學(xué)家自居高談闊論，雖屢遭正宗專家的駁斥，卻依然孜孜不倦。本國就此少了一個(gè)優(yōu)秀的一流作家，卻多了一個(gè)可有可無的三流紅學(xué)家，也不知是《紅樓夢(mèng)》的偉大遺留出的泡沫，還是泡沫堆砌出了偉大。
還原歷史真相，研究科學(xué)真理，為了這兩樣一味使出鉤深索隱的態(tài)度，倒也算是嚴(yán)謹(jǐn)可愛。然一部文學(xué)作品，再多的假語存，再多的真事隱，終逃不了虛構(gòu)的環(huán)節(jié)。用鉆牛角尖的較真精神去研究這點(diǎn)虛構(gòu)，自然是無窮無盡沒完沒了，繼而派別叢生，你方唱罷我登場，接著各執(zhí)一詞，研究成果滾滾來。譬如起初是研究作品本身，結(jié)論可得出“連一個(gè)標(biāo)點(diǎn)也改動(dòng)不得”，再開始研究曹雪芹本人，莫說曹氏的六親九族，只怕連與曹家沾邊的阿貓阿狗也有來龍去脈。如此研究，最終既不能在官方的史書上添記一筆，也不能出來個(gè)某某原理造福后代，只不過在《紅樓夢(mèng)》的偉大上堆砌一層又一層的泡沫，留給國人閉門欣賞罷了。
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