關(guān)于自由的議論文（通用30篇）
大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，尤其作為作文里的重要分類的議論文，議論文可分為三部分：是什么，為什么，怎么做。我們?cè)撛趺慈戇@類型的作文呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于自由的議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
自由的議論文 1
自由是什么？天空中翱翔的雄鷹是自由嗎？草原中奔跑的駿馬是自由嗎？水中暢游的魚兒是自由嗎？我認(rèn)為不是。雄鷹也有它的束縛，駿馬也有它的無(wú)奈，魚兒也有它的苦衷。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，世上并沒有真正的自由。所謂自由便是自己存在的理由，那便是我們的`理想。
有許多的人一生在追求自由，他們認(rèn)為自由是不為生活而煩惱，只有享受和快樂(lè)，但是他們錯(cuò)了，試想一想如果人的生活中沒有理想，何來(lái)自由。我曾聽說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事，一個(gè)人在生前只希望享受，在他死后，他來(lái)到了天堂。那里的人對(duì)他說(shuō)，在這里你不需要有理想，你不需要考慮將來(lái)，你可以盡情的享受。一開始那個(gè)人很快樂(lè)，他終于實(shí)現(xiàn)了自己生前的夢(mèng)想，但是很快，他發(fā)覺自己很空虛，每天只有漫無(wú)目的的玩樂(lè)。于是他便去找那里的人說(shuō)，快讓我離開天堂，我寧愿下地獄也不要待在這里，那里的人對(duì)他說(shuō)，你以為這里是天堂嗎，這里就是地獄。
這故事難道不值得我們深思嗎？看似擁有自由的地方，卻因?yàn)槿藗儧]有存在的理由而成為了地獄，這不也正是啟示我們，擁有存在的理由，才有存在的意義。
有的人去自殺去追尋他們口中所說(shuō)的自由，去尋找自由的國(guó)度，但是自由的定義是自己存在的理由，人都死了有何來(lái)的自由呢？
在我身邊的很多人認(rèn)為追求自由和追求理想是不能劃等號(hào)的，有了理想就失去了自由，理想就成為了自由的束縛。但是他們不曾想過(guò)如果失去了理想就等于失去了存在了意義，又何有自由可言，讓我們一同尋找理想，尋找屬于我們自己的自由。
自由的議論文 2
余心言老作家的《游泳的不自由》一文主要寫的是一個(gè)男孩學(xué)游泳的感悟，讀第一遍后我沒有讀懂，再讀幾遍，覺得越看越有意思。文章通過(guò)學(xué)游泳這件事，講述了“自由”和“不自由”的關(guān)系，深入淺出，讓我受益匪淺。
“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。話雖是這么說(shuō)，但是，世界上沒有絕對(duì)的“自由”，也沒有絕對(duì)的`“不自由”。魚在水，鳥上天，看上去都很“自由”，其實(shí)都有“不自由”——魚兒受環(huán)境局限，只能在水中暢游；鳥兒也只能在低空中翱翔，飛不出大氣層�！白杂伞迸c“不自由”是相對(duì)的，是相互關(guān)聯(lián)的，如果想“自由”，必須要“不自由”，只有做到“不自由”，才能達(dá)到理想狀態(tài)的“自由”。
每項(xiàng)事物都是局限于“自由”與“不自由”兩者之間。比如齊天大圣孫悟空，他雖然法力無(wú)邊，自由自在，可是還有閻王爺管著他的生死。他學(xué)有所成后，大鬧天宮，卻被佛祖壓在五行山下。他被唐僧救出后，頭上便有了一個(gè)“金箍”，如果不聽命令，唐僧便會(huì)念“緊箍咒”。于是，他明白之前的“自由”是任性而為，不是好事，要追尋更大的“自由”，必須專心向佛，才能修成正果。最后，孫悟空作了斗戰(zhàn)勝佛，“金箍”自動(dòng)脫落了，從此他擁有真正的“自由”，變得更加強(qiáng)大，但此時(shí)的他已經(jīng)懂得如何運(yùn)用“自由”，限制自己的個(gè)性了。
生活環(huán)境給予我們很多“不自由”，但是只要有毅力和決心，通過(guò)自身努力便能獲得更多的“自由”。比如先天聾盲的海倫·凱勒，她看不見光，便用鼻子呼吸陽(yáng)光；她聽不見雨聲，便用手指捕捉風(fēng)向；她沒有受過(guò)專業(yè)的教育，便勤奮刻苦學(xué)會(huì)讀書寫字。她雖然有身處黑暗的“不自由”，卻通過(guò)不懈奮斗從黑暗中得到了“自由”，成為聞名世界的女作家。再比如天才物理學(xué)家霍金，年輕時(shí)患了運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元疾病，全身除了三個(gè)手指頭外都不能運(yùn)動(dòng)，但他沒有怨天尤人，反而突破身體的極限，完成了《時(shí)間簡(jiǎn)史》等巨著，為人類作出了突出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了思想的“自由”。
每個(gè)人在社會(huì)生活中都將面對(duì)“自由”和“不自由”兩種選擇，就像文中的小男孩，沒學(xué)游泳時(shí)身子總往水下沉，還會(huì)嗆水，處處“不自由”。學(xué)會(huì)后，男孩能感受到游泳的“自由”，但同時(shí)發(fā)現(xiàn)，縱使自己會(huì)許多樣式，也要按照一定姿式來(lái)，才能游好，越是亂撲騰，越游不好，想游好，就不能隨心所欲。所以，只有掌握了更多的技能知識(shí)和客觀規(guī)律，我們才能逐漸擺脫“不自由”的束縛，實(shí)現(xiàn)真正的“自由”。
自由的議論文 3
你知道什么是自由嗎？有時(shí)它溫柔可親，但有時(shí)卻也是人性的致命殺手。老鷹在天空中自由飛翔，魚兒在水底自由自在地?cái)[弄尾巴，但魚兒越過(guò)了不屬于它的自由，想在天空翱翔卻帶來(lái)了致命的一擊，自由它有一層神秘的面紗，難以看清它的真容。
風(fēng)箏在天空中快樂(lè)地穿梭，與白云層層相交，可風(fēng)箏不甘心，它想掙開線，斬?cái)嗔b絆它的繩，最終它掙脫了�？墒侵箫L(fēng)箏才發(fā)現(xiàn)這種自由并不是它想要的，因?yàn)樗鼟昝撝笤斤w越高，最后不能被收回，被風(fēng)吹的都散架了。
眾所周知，司馬遷是《史記》的作者。大家知道他是在怎樣的情形下寫下《史記》的嗎？他因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，出獄后發(fā)憤著書，繼承父親遺志，寫下了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史——《史記》。司馬遷是自由的嗎？不是，他也是在失去自由的情況下開始化悲憤為力量，寫出了被魯迅先生盛贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》�？梢�，自由并不是絕對(duì)的。
說(shuō)到司馬遷，讓我想起了現(xiàn)代最偉大的物理學(xué)家之一霍金。他因肌肉萎縮而失去了四肢，他失去了健康的自由，失去了走路、奔跑的自由，他的.命運(yùn)是如此不堪，即使在這樣惡劣的身體狀態(tài)下，他仍然沒有放棄追逐自由的權(quán)利，努力追逐生命的綻放，綻放出屬于自己的光彩。這樣的他難道不自由嗎？
再看，如果現(xiàn)在的我們沒有失去那些所謂的“自由”，哪會(huì)有現(xiàn)在這樣美好的我們呢？
自由沒有絕對(duì)性的。所以，請(qǐng)不像風(fēng)箏那樣掙斷了繩索，雖有自由但終歸粉身碎骨。世界那么大，我想去看看，請(qǐng)把握好自己的自由吧！
自由的議論文 4
每顆種子都有自己的設(shè)計(jì)圖，按照自己的設(shè)計(jì)長(zhǎng)成一個(gè)優(yōu)質(zhì)的蘋果。雖然付出更多的汗水和心血，但長(zhǎng)成的蘋果又香又甜，只因完全讓種子自由發(fā)芽成長(zhǎng)。只有自由的生長(zhǎng)才是順應(yīng)食物發(fā)展規(guī)律的生長(zhǎng)，才會(huì)生長(zhǎng)健康，果實(shí)豐碩。
揠苗助長(zhǎng)的悲劇，因?yàn)橐粫r(shí)的愚蠢，已經(jīng)讓世人嘲笑的數(shù)千年。任何違背事物發(fā)展成長(zhǎng)規(guī)律的行為都會(huì)在某種程度上傷及事物本身。自由地生長(zhǎng)，讓事物順應(yīng)自身發(fā)展的設(shè)計(jì)圖，結(jié)果必然能春暖花開，益人益己。縱看事物的進(jìn)化史，從基因的遺傳到環(huán)境的影響，最重要當(dāng)數(shù)物質(zhì)本身即內(nèi)在的自身發(fā)展規(guī)律。順乎天者，生；逆乎天者，亡。這里的“天”，是天性的“天”，而非天地的“天”。自由的.生長(zhǎng)是合乎自己內(nèi)在發(fā)展軌跡的生長(zhǎng)。
自由的生長(zhǎng)，并不是放縱的、為所欲為的生長(zhǎng)。任何事物的發(fā)展都是離不開環(huán)境的，同時(shí)又是相互制約相互促進(jìn)的，這便是對(duì)立的統(tǒng)一，任何人為地改變環(huán)境，改變事物發(fā)展演變的軌跡的行為都是徒勞的。我們只能把握規(guī)律和利用規(guī)律而不能改變規(guī)律。自由地生長(zhǎng)，是事物發(fā)展中的相對(duì)自由而非任意的自由，就像種子的生長(zhǎng)發(fā)芽過(guò)程中，會(huì)有蟲子的叮咬，會(huì)有風(fēng)雨的阻礙，人的作用，只能是從旁協(xié)助，培土，施肥，澆水，以順應(yīng)規(guī)律地促使其健康成長(zhǎng)。如果外力胡亂干擾，只能會(huì)抑制天性，破壞系統(tǒng)，其結(jié)果必然是事與愿違。赤潮的形成就是人類胡亂干擾自然的結(jié)果。
然事物自由生長(zhǎng)的過(guò)程，可能需要我們付出更多的汗水和心血，可唯有這樣，才有可能帶來(lái)應(yīng)有的效益。
教育中對(duì)人才的培養(yǎng)也應(yīng)該是這樣。我們不應(yīng)該面向市場(chǎng)的對(duì)口培養(yǎng)，而應(yīng)該更多地注重“人”本身的發(fā)育成長(zhǎng)，一味關(guān)注市場(chǎng)，讓人才的成長(zhǎng)順應(yīng)市場(chǎng)的要求而不是順應(yīng)人才自身成長(zhǎng)的規(guī)律，這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才將是缺乏創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力的人。自由狀態(tài)下生長(zhǎng)的人才，可能在短時(shí)間內(nèi)與市場(chǎng)銜接不佳，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這樣的人才必然是具備發(fā)展后勁的，也必然是符合市場(chǎng)要求的。
江河的壯闊正因?yàn)樗茏杂傻乇剂�，潮水的漲落正因?yàn)樵虑驅(qū)Φ厍虻淖匀灰�，星辰的有序運(yùn)轉(zhuǎn)正因?yàn)樗鼈兎献栽诘倪\(yùn)行規(guī)律，在這里，任何人為的努力，都將受到嚴(yán)厲的懲罰。
自由生長(zhǎng)，美麗成長(zhǎng)。
自由的議論文 5
“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故。兩者皆可拋。”——題記
自由是人們世代相傳的一種追求，它像高山之巔的雪蓮一般高潔，使得世人為之傾倒。
在竹林七賢生活的時(shí)代，向往自由無(wú)疑是過(guò)分的奢求，司馬政權(quán)的壓制使人們生活都無(wú)法自保，又何談追求？然而嵇康卻偏偏追逐著內(nèi)心那份對(duì)自由的渴求，傲然屹立于污濁的世間，以一曲《廣陵散》的盛名暢快淋漓的行走在與君權(quán)對(duì)抗，與世俗對(duì)立的自在灑脫的路上。
自由是人類與生俱來(lái)的精神食糧，它在人們出于不順心的處境中激勵(lì)著人們向著屬于自己的命運(yùn)方向前進(jìn)。當(dāng)李白‘天子呼來(lái)不上船’行于綠水青山之間時(shí)，我相信他認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他像個(gè)詩(shī)壇的俠客，仗劍執(zhí)酒瀟灑的步入江湖，指點(diǎn)風(fēng)月，揮筆寫就一篇篇?jiǎng)尤说脑?shī)書，留給人們無(wú)法想象也無(wú)法體量的墨色海洋，他的自由為萬(wàn)千華夏兒女打開了心智之門，這自由，追得值得！
自由還是一曲生命的贊歌，自由給予人們的并非只是簡(jiǎn)單的隨心所欲，有時(shí)，它更成為偉人解脫的憑借。
當(dāng)歷史風(fēng)煙向我迎面涌來(lái)，在亂世中我看見了西楚霸王獨(dú)身立在烏江畔的決絕。他在生命的最后一刻會(huì)想到些什么呢？是那熊熊大火三月不滅的阿旁宮，還是悲憤出走而客死途中的亞父？是那無(wú)辜坑殺的20萬(wàn)秦兵，還是那為他解憂而倒在血泊中的虞姬...最后，他選擇了自刎，這大概也算得上是一種自由吧，與其被迫死在別人賬下，不如揮刀成就自己的輝煌。那一刻，他終得解脫，終得自由，終于不必再顧及那些前世今生的'緣債了。以前自由在他眼中應(yīng)是高不可及的欲念，在他一生戎馬征程中，他能做的只是多殺幾個(gè)敵軍而已，當(dāng)然他也確實(shí)做到了，但這自由，離他卻越來(lái)越遠(yuǎn)了，而如今他倒下了，再也不會(huì)被任何事牽絆了。也許有人會(huì)說(shuō)，以死換得的自由是不是代價(jià)大了些，但如若可以獲得自由，死又何妨？
如今生存在這個(gè)物欲縱橫的時(shí)代中的我們，金錢，權(quán)位都可能會(huì)絆住我們的雙腳，遮住我們最初純凈的心，對(duì)于自由的追求不再表現(xiàn)的那樣的強(qiáng)烈，但，自由仍被很多人“奉若神靈”，虔誠(chéng)的供奉，他們的心上有一塊凈土是留給純真的。朋友，請(qǐng)共同為自由舉杯吧，未來(lái)的漫漫長(zhǎng)路，有自由相伴，定能瀟灑走完。愿，隨著心的軌跡走出屬于自己的山河歲月，為青春作結(jié)。
自由的議論文 6
初春，院子里的樹都生機(jī)勃勃的長(zhǎng)著，有一棵樹卻不慌不忙的等著，沒有任何爭(zhēng)風(fēng)吃酷的跡象。很快夏天到了，所有的樹都長(zhǎng)大了，在桃紅柳綠的日子里欣欣向榮，誰(shuí)也不知道當(dāng)初的那棵不發(fā)芽的小樹是哪棵，因?yàn)樗c別的樹并無(wú)區(qū)別，也正在樹群中享受美好呢。
人生不也是如此嗎？人生不是百米賽跑，不是一開始走了彎路或者落后就沒有改變的機(jī)會(huì)，只要你能在漫長(zhǎng)的旅途中堅(jiān)持下來(lái)，總有獲勝的一天。
在如今社會(huì)的快餐文化中，中國(guó)的家長(zhǎng)只想著要讓孩子贏在起跑線上，還沒上小學(xué)便已經(jīng)這個(gè)補(bǔ)習(xí)班，那個(gè)藝術(shù)班。卻沒有想過(guò)如何培養(yǎng)孩子豐富的想象力，完善的人格，良好的心理素質(zhì)，讓孩子贏在終點(diǎn)線。這樣的教育方式，只能讓我們中國(guó)越發(fā)落后于其他發(fā)達(dá)國(guó)家。
德國(guó)的'教育更加令我們深思。只有8200萬(wàn)人口的德國(guó)卻擁有世界上一半的諾貝爾獎(jiǎng)。他們的孩子在幼兒園、小學(xué)、初中不只是玩，還有鍛煉表達(dá)能力，學(xué)習(xí)獨(dú)立生活，高中才是他們真正開始學(xué)習(xí)的起跑線，所以根本沒有補(bǔ)習(xí)班的概念。德國(guó)的教育體系是十分特殊的，上大學(xué)很容易，但想上的人并不多。德國(guó)的教育理念是：“做一個(gè)有用的人”。不只是讀書，很多的職業(yè)都能做一個(gè)有用的人，真正是“條條大路通羅馬”。也正因?yàn)槿绱�，每個(gè)孩子出來(lái)，腦子里別人的東西少，自己的東西多。這樣一來(lái)，基礎(chǔ)知識(shí)夠用，加上非凡的想象力和執(zhí)行力，德國(guó)的科技如何能不世界？
魚和熊掌不可兼得，就像想象力和知識(shí)，從某種意義上講它們是對(duì)立的，因?yàn)橄胂罅Φ谋举|(zhì)是荒誕，而知識(shí)的本質(zhì)是邏輯。一旦孩子腦子里裝得盡是知識(shí)，那么想象力就裝不下了。
人們都應(yīng)該懂得，人生就是馬拉松，不是看開頭，而是看中間，只要你不放棄，才能笑到最后，笑得。
讓我們?nèi)绯醮旱男湟话阕杂傻某砷L(zhǎng)，選擇一條適合自己的路，不怕他人言說(shuō)，堅(jiān)定走向自己的彼岸。
自由的議論文 7
在我們每個(gè)人心中，都有一座唯美的花園，它純凈，美好，承載著自由與快樂(lè)。我知道，人世間有太多的煩惱要忘。多少人在不斷收獲中又不斷失去；多少人因城市的喧囂而迷失自我；有多少的學(xué)子因?yàn)榉敝氐膶W(xué)業(yè)而疲憊身心。但在此時(shí)，我們更應(yīng)打開床，讓心靈放飛。
給我一次自由的機(jī)會(huì)，我會(huì)來(lái)的靜謐的小河邊，傾聽來(lái)自大自然的歌。遠(yuǎn)離了城市的吵鬧，仿佛全身的煩惱都瞬間消失不見。我把時(shí)間遺忘，躺在草坪上仰望著那閃爍的星河。原來(lái)，塵世間的人們都在為了生活而忙碌奔波，卻無(wú)暇顧及生活的美好，但只要細(xì)心觀察，其實(shí)美好的生活就在我們的身邊。來(lái)到這靜謐的小河邊，我才感覺到什么是真正的自由。在這深深的.體會(huì)中，我是如此近距離的與大自然接觸。就算沒有人鼓勵(lì)，也要自己為自己喝彩，這是大自然給我的啟迪。
給我一次自由的機(jī)會(huì)，我會(huì)去重溫過(guò)去的感動(dòng)。其實(shí)回憶并不是一件令人淚流滿面的苦澀。她其實(shí)是每個(gè)人心中那份最初的美麗。當(dāng)你成功時(shí)，請(qǐng)回憶當(dāng)初那個(gè)為了夢(mèng)想而不懈奮斗的你，請(qǐng)不要驕傲，這是每個(gè)人人生中的必經(jīng)路；當(dāng)你失敗時(shí)，請(qǐng)回憶你第一次收獲成功的喜悅，請(qǐng)銘記“失敗是成功之母”沒有人能隨隨便便成功。正是無(wú)數(shù)水汽的凝聚，材成就了美麗的彩虹。自由，讓我們擁有了的時(shí)間，讓我們可以回憶過(guò)去，找回那個(gè)最初的自己，重新找回生活的信心。擁抱生命，探索真理。
給我一次自由的機(jī)會(huì)，我會(huì)在每個(gè)晚上寫下這一天的感悟。在夜深人靜的時(shí)候，就是一個(gè)人一天之中最安靜的時(shí)候。我知道，我們每個(gè)人都永遠(yuǎn)各種的痛，在白天是我們戴著面具的時(shí)候，總是偽裝著那個(gè)最脆弱的自己，但在晚上，所有的情感紛至沓來(lái)。在不知不覺中，我們學(xué)會(huì)了忍耐。其實(shí)誰(shuí)不希望有個(gè)人可以依靠呢？來(lái)吧，放飛心靈吧，讓我們一起去尋找生活中的美好，讓文字使我們充實(shí)。讓我們?cè)谏钪刑剿髡胬�，變得更�?qiáng)。
自由，使人們擁有了的快樂(lè)；自由，給予了人們一個(gè)做回自己的機(jī)會(huì)；讓我們展開自由的翅膀，擁抱生活，留住感動(dòng)。
自由的議論文 8
夜深了，我依舊一個(gè)人獨(dú)自坐在窗前，望著冰冷的玻璃，拿起小時(shí)候和爸爸媽媽一起去玩的照片，聽著窗外一聲聲凄涼蛙鳴，嘴角微微地浮起一絲微笑……
我看著書桌上一堆堆的復(fù)習(xí)資料，會(huì)像一個(gè)個(gè)舞的動(dòng)作，再看看腳尖與地面摩擦地發(fā)紅，眼角濕潤(rùn)潤(rùn)的，我強(qiáng)忍著掛在眼簾不然它掉落。我保持著一貫的堅(jiān)強(qiáng)，雖然夜深人靜，只有夜幕、星星、書桌、我。在爸爸媽媽面前，我是個(gè)永遠(yuǎn)不掉淚的孩子，任憑我心中多么有痛苦，我只是不想別人為我操心。但是，爸媽，你們知道嗎?我也是一個(gè)孩子，擁有天真爛漫童年幻想的孩子……我也需要自由，喜歡開心，喜歡玩耍，喜歡和同伴們一起玩玩鬧鬧……
“親愛的爸爸媽媽，別叫我小傻瓜，雖然我很聽話，不代表我沒有想法……”這首歌紅遍中國(guó)，爸爸媽媽，我多么想唱給你們聽，而每當(dāng)想和你們談心時(shí)，看著你們對(duì)我那一個(gè)個(gè)期望和叮囑的眼神，我又把話咽了回去。我總是白天把微笑過(guò)在嘴邊，總是把孤獨(dú)和寂寞留在夜晚，與同伴孤獨(dú)的星星做伴，或許只有它才會(huì)明白，人群背后的我總是孤獨(dú)的。
蛙鳴聲漸弱了，或許它們也回家和爸爸媽媽們一起進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)了吧!
雖然蛙寶寶們不會(huì)跳舞，不會(huì)學(xué)習(xí)，但它們一定是開心的，每天閑暇之余鳴幾聲，餓了捉點(diǎn)從子為人類除害，渴了喝點(diǎn)水，人們還在天天為它們高歌：“青蛙是人類的朋友!”它們是自由的，所以它們每天都會(huì)很快樂(lè)。而我，每天學(xué)習(xí)、跳舞、吃飯、睡覺……雖然書架上擺了一排排獎(jiǎng)狀，一堆堆證書，可是我的心里空空的，沒有快樂(lè)可言。風(fēng)光的背后，還有誰(shuí)了解到了呢?
我回頭看了看墻上掛的自由女神，心中有些不解，自由女神拿著一本書，她是自由女神啊!她是自由的，還要學(xué)習(xí)嗎?爸媽，你們是想讓我學(xué)習(xí)他冷靜的`樣子，還是那學(xué)無(wú)止境的姿態(tài)?難道你們忘了她的名字了嗎?“自由女神!”女神都需要自由，更何況是我——一個(gè)未長(zhǎng)大的孩子。
聽見房外有一點(diǎn)聲響，應(yīng)該是爸爸還是媽媽醒了。我擦干眼淚，繼續(xù)低下頭馬不停蹄地寫，繼續(xù)投入到那一片屬于我的奮斗的學(xué)習(xí)生活之中……
自由的議論文 9
如果我僅能成為一只毛毛蟲，那么我會(huì)選擇蛻變，讓自己的生命在蝶群中綻放光彩;如果我只能成為一粒沙，那么我會(huì)選擇在蚌殼中接受磨練，成為耀眼珍珠中閃亮的一顆;如果我只能成為一棵樹，那么我會(huì)選擇成為胡楊，讓自己在沙漠中接受風(fēng)暴的洗禮，創(chuàng)造不平庸的一生。
我不去想磨練這個(gè)過(guò)程有多么艱難，是成功還是失敗，這是我自己的選擇。我不會(huì)后悔，追求完美人生，拒絕平庸。
“沒有任何借口”這是西點(diǎn)軍校的一貫宗旨。正因如此，西點(diǎn)軍校為美國(guó)培育了三名總統(tǒng)，五位五星上將，三千七百名將軍和眾多商界精英�！叭绻阌邢敌瑤У哪芰Γ敲茨惚阌猩咸煺堑臋C(jī)會(huì)，沒有任何借口阻止你成功�！蔽鼽c(diǎn)軍校正是要求學(xué)員以自己最大的能力去完成任務(wù)，而不是去為完不成任務(wù)尋找借口。“拒絕平庸，追求完美”正是西點(diǎn)學(xué)子心中的目標(biāo)。
我不會(huì)去為自己的失敗尋找任何借口，哪怕是看似正確的借口，我知道這只會(huì)讓自己更加依賴，為下一次的失敗找更多的理由。只有經(jīng)歷挫折的人生才會(huì)更加燦爛奪目，既然選擇了拒絕平庸就不會(huì)因?yàn)橥ㄏ虺晒β飞系钠D辛而停止腳步。
悠悠歷史的車輪回轉(zhuǎn)，我看到了那個(gè)男子在政治仕途中屢屢碰壁，最后他終于明白了自己的心，于是他選擇了周游列國(guó)，選擇了“面朝大海，春暖花開”的`心境。莊子，他守候心靈的那輪明月，拒絕世俗，拒絕平庸，成為一棵守候心靈的樹�！安删諙|籬下，悠然見南山。”這便是陶潛渴望寧?kù)o生活的愿望。官場(chǎng)太復(fù)雜他無(wú)心從事，他也不甘于平庸，成為一個(gè)世俗的人。于是他選擇了退隱，去尋找內(nèi)心的那一片田園，擁有了曠達(dá)的心境。他們都是拒絕平庸的人，拒絕平庸做官，拒絕平庸生活，最終他們找到了內(nèi)心的歸屬，他們的精神得以升華。
拒絕平庸意味著奮發(fā)向上，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。天行健，君子以自強(qiáng)不息。拒絕平庸，追求卓越。或有屈原“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，或有班超棄筆從戎，縱橫疆場(chǎng)，保家衛(wèi)國(guó)。拒絕平庸是一種自強(qiáng)的品質(zhì)，卻更是剛正不落世俗的精神。
保爾拒絕平庸，成就了自己壯麗的生命;霍金拒絕平庸，成就了思維的自由翱翔;海倫拒絕平庸，讓她感受到了別人無(wú)法感受的世界。
拒絕平庸，追求完美人生，讓我們精神自由飛翔，讓我們的生活更加絢麗多彩。
自由的議論文 10
人，有夢(mèng)，應(yīng)該去追。
我的夢(mèng)想，是做一名真正的普通人。
也許你們會(huì)覺得很荒唐，做一名普通人，甚至不需要去追逐什么，因?yàn)槲覀儽旧砭褪且幻徽鄄豢鄣钠胀ㄈ��？墒�，你錯(cuò)了。人最大的缺點(diǎn)就是：擁有的不去珍惜，失去才追悔莫及。只有普通人，能追逐自由，能獲得自由！
待你經(jīng)歷半生風(fēng)雨，身上的尖牙早已在顛簸著中被磨掉的時(shí)候，你才會(huì)驀然長(zhǎng)嘆：“多么想做一名普通人啊！”
李煜，一位皇帝。他一聲都糾結(jié)于“我是做一名好皇帝，還是做一名詩(shī)人”。我們都知道，李煜寫的詩(shī)，很美。但上天將他安排在這么矛盾的位置上，而他卻想做一名詩(shī)人，不可謂不矛盾。至死也沒有選擇出來(lái)，不可謂不悲哀�；蛟S有人說(shuō)他太不知足，可是人不應(yīng)該聽從命運(yùn)安排，一切都要記得：我命由我不由天。
如果他是一名普通人，可以自由地追逐自己的夢(mèng)想。如果他是一名普通人，那么他會(huì)給后世留下多少膾炙人口的名篇？
你可曾想過(guò)嗎，如果一個(gè)人生下來(lái)就被人安排好了一切，沒有任何選擇的權(quán)利，這樣的.人生你要么？如果一個(gè)人生下來(lái)，便做著規(guī)定他做的事，這樣的人生你要么？如果一個(gè)人生下來(lái)，哪怕是享受著榮華富貴，但是卻不能選擇自己的路，這樣的人生你要么？
我，不會(huì)要！
有一首詩(shī)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由顧，二者皆可拋！可見自由向來(lái)被人們向往著。
自由有多重要，沒有被關(guān)在牢籠里的人不知道的！
自由的議論文 11
以前歐洲人說(shuō)過(guò)，自由就是你的拳頭可以亂揮，但必須停止在我的鼻子之前。是的，這就是自由，自由不是為所欲為，因?yàn)槿绻@樣，那世界就是一群野蠻的人在打架。所以自由是有限度的，是有規(guī)則的。
人們?cè)谌松總�(gè)階段都有著根深蒂固的觀念束縛著。應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)，怎么生活，怎么為人處世。毫無(wú)疑問(wèn)，一般來(lái)說(shuō)大多數(shù)人認(rèn)同的東西都是對(duì)的，但有時(shí)候有些東西并不是，尤其是一些有創(chuàng)造性的東西，包括思想，方法。喬布斯說(shuō)過(guò)，如果我們都按照顧客的要求去生產(chǎn)，那世界永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步，我們要帶著顧客去發(fā)現(xiàn)新的東西。的確，有高見的人并不多，有時(shí)候在某些東西，或者說(shuō)好的東西，并不是很多人都認(rèn)為的東西。那些偉人發(fā)現(xiàn)的真理都驗(yàn)證了這一點(diǎn)。很多人都站一邊并非都是好事，如果他們站在同一只船的'一邊的話。
沒有人是不喜歡自由的，但沒有誰(shuí)做到真正的自由，就像做不到逍遙那樣，有時(shí)做不到并不是能力的問(wèn)題，而是自由就像是一個(gè)像理想國(guó)一樣的東西，他是可以被闡述得很明確，清晰，但卻難以被實(shí)現(xiàn)的。精神境界高如梵高，畢加索，都尚且要先解決溫飽問(wèn)題，而不能憑借那些精神力量去讓自己自由地翱翔于藝術(shù)的國(guó)度里。何況一般人呢，就像完美一樣，你可以趨向完美，追求完美，但你永遠(yuǎn)達(dá)不到完美，自由也是，你要有所顧忌地自由，你可以言論自由，但覆水難收時(shí)你要付出代價(jià)。你可以為所欲為，但不能觸犯道德和法律，如果非說(shuō)有真正的自由，那就是這樣的人，它愿意為他的言行負(fù)責(zé)并毫不后悔，且繼續(xù)為所欲為，甚至可以為了自由，擺脫一切他不喜歡的世俗事物，哪怕付出生命。那么這算是真正自由了吧。但有這樣的人嗎？伯夷叔季也只能說(shuō)是接近而且。所以蕓蕓眾生也就更別說(shuō)了。人們也就像在海邊撿貝殼一樣去獲得自由，看誰(shuí)撿得比較多而已。
雖然自由是不可完全達(dá)到的，但追求自由對(duì)于一個(gè)人要說(shuō)卻是很重要的，先不論人云亦云的壞處，一個(gè)沒有自由的人就是一個(gè)沒有思想的人，當(dāng)然，所謂的自由是心靈而不是肉體的�，F(xiàn)實(shí)就是一個(gè)模型，沒有自由，沒有思想的人就被一個(gè)個(gè)按照模型生產(chǎn)出來(lái)，讓那些傳統(tǒng)的東西束縛著，為了分?jǐn)?shù)，生活，金錢，名譽(yù)。使自己疲于奔命，整天憂心忡忡，卻沒有想過(guò)是因?yàn)榇蟛糠秩苏J(rèn)為需要這些東西，還是自己真的需要這些東西。自由是在一定的規(guī)則下，范圍內(nèi)追求自己喜歡的東西，而不是追求別人都認(rèn)為的東西，否則我們永遠(yuǎn)不會(huì)快樂(lè)，幸福，更不會(huì)覺得自己的人生有意義，這就是現(xiàn)在為什么現(xiàn)在那么多人不快樂(lè)的原因，不是因?yàn)樗麄冏非蟛坏绞裁矗撬麄冏非罅隋e(cuò)的東西，即使得到了，他們也不會(huì)快樂(lè)，更何況得不到呢。而如果人們?cè)谧杂傻男撵`世界里追求喜歡的東西，即使追求不到，過(guò)程也是幸福的，而且興趣是最好的老師，追求喜歡的東西也更利于成功得到自己喜歡的東西。所以，追求自由對(duì)于人生來(lái)說(shuō)是很重要的。
自由的議論文 12
人要走出沙漠，這是生存的前提條件，也是自由選擇穿越沙漠的道路和方式的首要考慮的要求。也就是說(shuō)，在自由之前，首先有著不自由的束縛。
旅行者常視穿越沙漠為一種束縛，一種被迫接受的任務(wù)。而人們對(duì)于不自由也常常抱有抵觸的情緒。但“不自由”也是紀(jì)律的代名詞。黑格爾說(shuō)“紀(jì)律是自由的第一條件。”人生活在群體中，若要保證和諧共存。在發(fā)展自我時(shí)又不干涉他人的發(fā)展，就必須有紀(jì)律或是規(guī)則在其中起作用，并且在必要時(shí)讓渡權(quán)利。倘若自由不被套上“不自由”的枷鎖，那么它就是非理性的，或者說(shuō)，是一種令人生厭的任性。諸如人們有追求物質(zhì)的自由，但若官員無(wú)視規(guī)章以權(quán)斂財(cái)，記者收錢模糊事實(shí)、胡亂報(bào)道、醫(yī)生憑紅包大小決定看病態(tài)度，那么其他公民的自由與權(quán)利就被破壞了。因此，若沒有不自由，自由也無(wú)從談起。若他們接受物欲被控制的沙漠，他們就能在此過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自己為民謀福利、報(bào)道真相和為病人解除痛苦的價(jià)值，達(dá)到道德之境，從而自我實(shí)現(xiàn)。
明確要走出沙漠后，方法就是多樣的。我們?nèi)粼诓蛔杂芍霞又T創(chuàng)造力，那么自由就能夠被達(dá)到，人作為人的身份是絕對(duì)的，其能力也是被限制的。但在薩特的觀點(diǎn)里，人對(duì)其本質(zhì)的選擇是完全自由的。西班牙古諺亦有云：“做什么事，成什么人�！奔次覀冇懈淖兣c成長(zhǎng)的自由。而陶身體舞團(tuán)則在人體的大部分保持靜止的情況下，不斷挖掘每個(gè)部分運(yùn)動(dòng)的可能性，提高其自由度。詞人填詞亦是如此，在同一個(gè)詞牌下，詞人運(yùn)用不同的手法與內(nèi)容進(jìn)行填充，所得之物可以是家國(guó)之思，也可以是兒女情長(zhǎng)�？梢姡蛔杂刹⒉灰欢〞�(huì)限制自由。
對(duì)綠洲的渴望能激發(fā)其前進(jìn)，合理的'不自由能促進(jìn)自由的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)重要的自由便是言論自由�；ヂ�(lián)網(wǎng)讓言論的自由程度前所未有的高，這也得益于匿名的發(fā)言制度。那么，又為什么會(huì)有人呼吁網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制去限制這種自由呢？因?yàn)檫^(guò)分的自由讓言論容易變得偏激，許多不實(shí)言論無(wú)法被追究責(zé)任，造成許多批評(píng)變成抹黑，科普變謠言的現(xiàn)象。當(dāng)然，處理這種情況并非只有實(shí)名制一途。值得強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)自由的限制有時(shí)能提升自由的品質(zhì)。
自由與不自由，并不是截然相反的兩個(gè)概念。后者并不否定前者，甚至可以使前者有序化。歸根結(jié)底，都是為了實(shí)現(xiàn)和諧但多元的狀態(tài)，兩者是相互依存且辯證統(tǒng)一的。
自由的議論文 13
近來(lái)讀了一本關(guān)于自由這個(gè)話題的書。突然腦海中浮起了一個(gè)奇特的問(wèn)題：我的自由是什么呢？有些驚愕的我一臉茫然。于是我便開始在浩如煙海的作品中尋找屬于我的自由。
首先看到了陶淵明，看了他的《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》，久久悟得陶的自由是歸隱田園，不問(wèn)世事樂(lè)安天命。這是不是我的自由呢？不是，因?yàn)槲艺J(rèn)為那是在逃避現(xiàn)實(shí)，安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)取。它不適合這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)。其次便看到了莊子的《逍遙游》，它的自由又是什么呢？是一種“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的大境界。我不知道莊子能否達(dá)到這種境界，但我敢斷言，倘若將莊子“無(wú)所待”的境界當(dāng)做一種目標(biāo)，那么能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的人，也僅僅幾人而已，甚至可以說(shuō)沒有。所以莊子的自由在古代沒有幾人可做到，在現(xiàn)代更是根本不可能的。他的自由僅是理想中的，離現(xiàn)實(shí)生活太遙遠(yuǎn)，不實(shí)際。
在古老的高山之巔，曾有著一個(gè)不老的傳說(shuō)。一只斷了翅膀但不曾被征服的鷹，在臨死之際，拖著傷痕累累的軀體，透支那僅剩的體力，開始心靈與肉體的回歸歷程。它終于做到了。它是永不被征服的。這不禁使我想到了另一部作品《老人與�！�，桑地亞哥的自由是被人們所稱道的“硬漢子精神”，是他說(shuō)過(guò)的一句名言“我不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”�！安磺男愿�，硬漢子的精神”，是的，它們才是我的自由，才是我想得到的。昔日的蒙古人以狼作為自己的.圖騰，而不是整天將立下赫赫戰(zhàn)功的駿馬騎在胯下迎風(fēng)飛馳。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槭抢墙虝?huì)了他們?nèi)绾巫鲬?zhàn)，如何生存。狼是勇猛的，是智慧的象征，所以才有了幾十萬(wàn)鐵騎踏平歐亞大陸的神話。智慧是狼的自由，這也正是我想要得到的，確切地講是要通過(guò)學(xué)習(xí)使自身充滿智慧。“人最寶貴的是生命，生命對(duì)每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：回首往事，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界最偉大的事業(yè)�！边@是蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中寫下的名言。作者的自由就是那句名言的內(nèi)容。這也是我所需要的，奉獻(xiàn)精神，永遠(yuǎn)為有意義的事而忙碌。
最終，我還是明白了自由這個(gè)詞的含義，真正的自由是我們的思想，是我們內(nèi)心當(dāng)中想達(dá)到或想得到的一種境界或是一種品質(zhì)。
自由的議論文 14
自由，似乎是很多人一直都?jí)粝氲玫降�，但自由只是一個(gè)抽象的概念，那么，何為自由？
有人認(rèn)為自由是一切以自我為中心，也有人認(rèn)為自由是有錢有權(quán)，心有所想，事有所成。而我認(rèn)為自由不僅僅是物質(zhì)的，更體現(xiàn)在精神層面。我對(duì)自由的尋找就從書中開始……
自由在一本本童話書中。在很小的時(shí)候，讀的最多的是那些王子與公主的唯美的愛情故事，他們都試圖擺脫物質(zhì)上的束縛，突破重重困難，只為尋找到那屬于自己的愛情。而在我看來(lái)，那不僅僅是愛情，更是敢于突破自身和困境，尋找那來(lái)之不易的心靈上的自由。在我心中，自由就是那最后的大團(tuán)圓，是永恒的歡聲笑語(yǔ)，是永遠(yuǎn)的愛與被愛。但隨著年齡的增長(zhǎng)，卻發(fā)現(xiàn)，愛不會(huì)永遠(yuǎn)的存在每個(gè)人身上。在這個(gè)世界上，還有著許多被遺忘的人，他們或許被戰(zhàn)亂所害，或許被貧窮所困，他們?cè)谏篱g掙扎，為滿足物質(zhì)生活而奔波，他們?nèi)鄙賽�，缺少關(guān)懷，因此得不到心靈上的自由。
自由在哪？在我少年的生活中，一直有著對(duì)這個(gè)問(wèn)題探求的渴望。在那個(gè)黑暗的中世紀(jì)，許多哲人探尋著自由與愛。于是，但丁的《神曲》引領(lǐng)我尋找愛，尋找自由。在那黑暗的地獄是不愛人者的居所，是奪他人自由者的囚籠，在這里的所有人都被功名利祿等心魔所困擾和折磨，以至于接受懲罰的煎熬。那美麗的，擁有著朝陽(yáng)的煉獄給予了渴望愛渴望自由之人新的希望，他們通過(guò)心靈的.修行，渴望擺脫心魔，不斷追求心靈的自由。而那充滿著愛與被愛的天堂，則是真正的自由之地，因?yàn)樵谶@里的人們心靈純善，互愛互敬，相處和諧。尋找是《神曲》的主題，自由則是它尋找的目的。原來(lái)自由是要被尋找和發(fā)現(xiàn)的，它蘊(yùn)藏在每一份愛人者的身邊，愛著他人，不僅給予了他人自由，也給予了自己自由。
如今，我在我們的先哲那里發(fā)現(xiàn)了自由的更高境界�！抖Y記》曾經(jīng)為我們建造了一個(gè)大同世界，在這個(gè)世界里“外戶而不閉”，人人無(wú)心作惡，這叫善的大同。孟子提倡“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”，社會(huì)上老有所養(yǎng)，少有所依，貧困之人也有著來(lái)自他人的救濟(jì)，沒有人自私自利，只顧自己的功名利祿；每個(gè)人都可以做自己想做的事，去追求心靈、精神上的自由。但“敬人易，則愛人難”，想將“愛人”普及到所有人，是十分困難的，這就需要極高的素養(yǎng)，需要人與人之間互敬互愛，真正做到心中無(wú)我，只有他人，這就需要我們努力突破心靈的束縛，扔下一切思想上的自私與小我，這樣做就能得到心靈上的解放和精神上的愉悅愜意，達(dá)到真正的自由。
所以，自由不是憑空而生，它從愛中而來(lái)，只有對(duì)他人，這個(gè)社會(huì)，對(duì)世間的一切生靈都飽含愛意，這個(gè)人才會(huì)獲得真正的自由；當(dāng)每個(gè)人都處在愛之中，整個(gè)社會(huì)就會(huì)獲得真正的自由。
自由的議論文 15
經(jīng)濟(jì)學(xué)里面講到：人總是偏好于得到稀缺的東西。就像剛戀愛的情侶總能被一些小小的甜蜜所打動(dòng)，因?yàn)樽杂蓱T了的人們此時(shí)缺少的正是幸福。這個(gè)時(shí)候哪怕是你做了一件能讓它聯(lián)想到幸福的事情都是萬(wàn)分甜蜜的�？墒悄切├戏蚶掀匏频那閭H們當(dāng)他們享受夠了幸福的時(shí)候，當(dāng)幸福隨時(shí)隨地觸手可及的時(shí)候，幸福在他們眼里已經(jīng)賤的如一灘爛泥。而它們往往會(huì)覺的自己被這一灘爛泥縛了身。可是又無(wú)法那么輕松的擺脫，它們開始了這一邊向往著自由一邊掙扎的苦逼生活。忽然想起了一句話：婚姻是愛情的墳?zāi)�，外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來(lái)。形象而又逼真的刻畫人們的這一生活常態(tài)。時(shí)代進(jìn)步了，現(xiàn)在的愛情已經(jīng)走不到婚姻這一步往往就掉進(jìn)墳?zāi)沽恕６嗝吹目杀蓢@��！
經(jīng)濟(jì)學(xué)里面講到的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)自然的也要作出解釋。不過(guò)在作出解釋之前我首先想說(shuō)的是什么是自由？什么是幸福？顯然這是兩個(gè)個(gè)已經(jīng)超出了常人能夠明白的解釋出來(lái)的概念，我想即使是哲學(xué)家也未必能夠給出明確的定義吧！自不必說(shuō)，我更不知。可是我想如果讓一個(gè)人說(shuō)出自己覺的什么樣的生活是幸福的生活，什么樣的生活是只有的生活的話，想必沒個(gè)人都能夠套套不斷的勾勒吧，我想說(shuō)幸福和自由雖然沒有定義卻有界限，沒有人會(huì)把自由等同于幸福，不自由等同于不幸福。自由的生活可以幸福也可以不幸福，不自由的生活可以很幸福也有可能很不幸福。戀愛中的人總是羨慕單身的自由，但是它會(huì)不會(huì)比單身幸福卻不得而知了。在戀人之間自由與幸福就像是坐標(biāo)系中斜率不定的一條曲線，當(dāng)幸福一直最大的時(shí)候自由也就總是為零，當(dāng)自由一直最大的時(shí)候幸福也就為零了�？墒沁@中間還存在這一條眾多戀人沒有心情去尋求的斜率為1的直線，這個(gè)時(shí)候自由與幸福均衡。豈不兩妙！有句話說(shuō)：黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明�？墒菓賽劢o了戀人黑色的心情的時(shí)候，有幾個(gè)是用它尋找幸福的呢？
經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我們帶著戀愛給予我們的黑色心情去尋找幸福，自然很難做到，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)里面假設(shè)的人都是理性人，都是自利的經(jīng)濟(jì)人。這種人可以沒有感情，為了幸福而尋找幸福。可是我們，尤其是戀愛中的我們有幾個(gè)是理性的呢？對(duì)！是感性讓我們陷入了黑夜，理性的理論也就自然無(wú)法解決。感性的我們看待事物往往無(wú)法直觀的區(qū)分黑白對(duì)錯(cuò)。比如說(shuō)當(dāng)對(duì)方總是對(duì)你事無(wú)巨細(xì)，凡事都要你跟它說(shuō)的`時(shí)候，你可以覺的這是在關(guān)心你非常的關(guān)心你，你也可以覺得他已經(jīng)束縛了你的自由。這都依你是一個(gè)怎樣的感性認(rèn)識(shí)。所以我想說(shuō)的是在感性的戀人之間重要的不是自由有多少，或者是幸福有多少！重要的是你的感性認(rèn)識(shí)讓你怎么去理解對(duì)方的行為。當(dāng)你覺的對(duì)方的行為讓你幸福極了的時(shí)候你還會(huì)在意自由不自由嘛？當(dāng)你自由的如脫韁的野馬一樣的時(shí)候你有時(shí)間考慮幸福嘛？只有當(dāng)你停下來(lái)的時(shí)候你才會(huì)如初戀一樣渴望幸福吧！
戀愛中的相處之道千千萬(wàn)，可是沒有哪一條是前人定下來(lái)專門束縛自由以達(dá)到幸福的目地的吧？如果當(dāng)你因?yàn)檫@些而覺的破壞了自己的自由與幸福的平衡的時(shí)候，是不是該想一想你對(duì)對(duì)方的感性認(rèn)識(shí)還是不是一如往常那樣的能夠給你到來(lái)美妙的愛情！戀人得到了幸福的同時(shí)卻失去了一些自由，自由的單身生活又沒有戀愛帶來(lái)的幸福，這正是應(yīng)了那句外面的人想進(jìn)來(lái)，里面的人卻想出去吧！
自由的議論文 16
近日，云南麗江華坪女子高級(jí)中學(xué)的校長(zhǎng)張桂梅，由于拒收了一名畢業(yè)學(xué)生的捐贈(zèng)引起了熱議，而張校長(zhǎng)拒絕捐贈(zèng)的原因，正是因?yàn)檫@名學(xué)生如今已是一名家庭主婦。網(wǎng)友高喊“職業(yè)自由”。替這位太太打抱不平，可平心而論，這份自由，有幾分自尊，又有多少卑微呢？這不是自由，人沒有向下的自由。
余秋雨曾說(shuō)，“人生的路靠自己一步步走去，真正能保護(hù)你的，是你自己的人格選擇和文化選擇�！痹谠S多女性當(dāng)中，這個(gè)太太似乎算是較為幸運(yùn)的，她在該讀書的年紀(jì)遇到了她的恩師，獲得了多少人可遇不可求的機(jī)會(huì)。校長(zhǎng)過(guò)著貧苦的生活，為這些女孩造一座橋，一座通往獨(dú)立、自由、強(qiáng)大的橋，而這位太太做了什么呢？她親手將這座橋撕碎，她不走這座橋，還要踏入冰冷的`深淵，在無(wú)知的江水中沉睡。她選的路不止踐踏了自己的人生，還辜負(fù)了張校長(zhǎng)的栽培。做家庭主婦如何自強(qiáng)，是自由還是牢籠？愿君慎思！
如今社會(huì)對(duì)女性的偏見并沒有消除，性別歧視，總是于無(wú)形中束縛者女性的思維。正如波伏娃所說(shuō)的：“人們將女人關(guān)閉在廚房里或者閨房?jī)?nèi)，卻驚奇于她的視野有限，人們折斷了她的翅膀，卻哀嘆她不會(huì)飛翔。”如何拯救生活在水生火熱之中的女性？唯有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立！首先要做到生活上不依附他人，才能在思想上不受制于他人。張校長(zhǎng)省吃儉用培養(yǎng)出一批學(xué)生，為的就是讓女孩們走出大山，改變命運(yùn)�？蛇@位太太卻將丈夫的錢遞到校長(zhǎng)面前，完全違背了校長(zhǎng)的建校初衷。年輕時(shí)依靠校長(zhǎng)的資助讀書，成年后依靠丈天的錢生活消費(fèi)，無(wú)異于植物上的菟絲，賴于他人的生活真的自由嗎？當(dāng)依附變成了理所應(yīng)當(dāng)，這是歷史的倒退。
在我看來(lái)，這位太太的捐贈(zèng)行為是極不負(fù)責(zé)的。建校之風(fēng)，是讓女性站起來(lái)，張校長(zhǎng)畢生所求，不過(guò)是讓大山里的女孩也能走出狹窄的小屋，嗅到平等的空氣。若是接過(guò)這位太太的捐贈(zèng)，那些在讀的學(xué)生怎么看？她們要將夢(mèng)想的幼芽扼殺嗎？她們要對(duì)學(xué)校失望，重拾“讀得好不如嫁得好”的思想嗎？所有女性都在一艘船上，請(qǐng)不要對(duì)一個(gè)人的沉沒無(wú)動(dòng)于衷，而要團(tuán)結(jié)起來(lái)，自強(qiáng)自立。造物者賦予女性美麗的權(quán)利，從未給她們服務(wù)于人的義務(wù)，而所有女性都應(yīng)記住的是，人沒有向下的自由。
自由的議論文 17
目前，物質(zhì)生活的改善成為絕大多數(shù)中國(guó)人的既成事實(shí)，然而，言論自由和行動(dòng)自由的尺度盡管不斷增加，很多人卻變得茫然無(wú)措。某些空想社會(huì)發(fā)展觀的幻滅，使人們普遍感到了信仰的空虛和行動(dòng)的迷茫。重塑新的價(jià)值觀念成為當(dāng)下一個(gè)必須的行動(dòng)。
自由的觀念就是其中之一。就當(dāng)下來(lái)說(shuō)，自由仍是我們現(xiàn)代中國(guó)人所要努力追求和實(shí)現(xiàn)的一個(gè)目標(biāo)。
為什么要自由？這是人本身的需求所決定的。人既有遵守規(guī)律、法律、紀(jì)律的需求，也有隨自己意志活動(dòng)的需求。二者理想平衡的結(jié)果，就是在遵守規(guī)律、法律、紀(jì)律的前提下，人有隨自己意志活動(dòng)的權(quán)利。
人的自由分為行動(dòng)的自由與思想的自由。行動(dòng)的自由受到人的活動(dòng)能力的限制，思想的自由受到人的認(rèn)識(shí)能力的限制。概括起來(lái)，人的自由是有限的。
通常認(rèn)為，意志是人自覺地確定目的，并支配行動(dòng)，克服困難，實(shí)現(xiàn)目的的心理過(guò)程。即人的思維過(guò)程見之于行動(dòng)的心理過(guò)程。自由意志，是自發(fā)的、自動(dòng)的，但并不全是沒有理由沒有根據(jù)的，也就是說(shuō)，自由意志有兩部分現(xiàn)象，一部分是有理由的，按照邏輯去思維、或者按照規(guī)律去行動(dòng)的；一部分是無(wú)理由的，來(lái)自于偶然的`聯(lián)想與隨心所欲的行動(dòng)。但是，二者都是有根據(jù)的，有限的。自由意志的限制，來(lái)自于人的認(rèn)識(shí)范疇和思維行動(dòng)的局限性。
“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。”裴多菲的這首詩(shī)強(qiáng)調(diào)的自由的價(jià)值重要性。從實(shí)踐層面來(lái)說(shuō)，我們的經(jīng)濟(jì)在最近三十年獲得了高速的發(fā)展，就是因?yàn)閿[脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對(duì)生產(chǎn)力的束縛，人們有了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的自由權(quán)，人的力量一旦解放出來(lái)，我們就會(huì)看到，它的威力是多么的巨大。在思想層面，盡管仍存在著媒體獨(dú)家控制等禁錮思想的行為，但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使人們可以更方便的發(fā)表言論和觀點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)越來(lái)越有取代傳統(tǒng)渠道成為主流媒體的可能。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代盡管未到，但前奏曲已經(jīng)吹響。
不自由，毋寧死！得自由，必創(chuàng)造、必發(fā)展！
讓自由成為我們的基本價(jià)值觀！
讓我們舉起雙手，迎接一個(gè)自由時(shí)代的來(lái)臨！
自由的議論文 18
“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故。兩者皆可拋�！薄}記
自由是人們世代相傳的一種追求，它像高山之巔的雪蓮一般高潔，使得世人為之傾倒。
在竹林七賢生活的時(shí)代，向往自由無(wú)疑是過(guò)分的奢求，司馬政權(quán)的壓制使人們生活都無(wú)法自保，又何談追求?然而嵇康卻偏偏追逐著內(nèi)心那份對(duì)自由的渴求，傲然屹立于污濁的世間，以一曲《廣陵散》的盛名暢快淋漓的行走在與君權(quán)對(duì)抗，與世俗對(duì)立的自在灑脫的路上。
自由是人類與生俱來(lái)的精神食糧，它在人們出于不順心的處境中激勵(lì)著人們向著屬于自己的命運(yùn)方向前進(jìn)。當(dāng)李白‘天子呼來(lái)不上船’行于綠水青山之間時(shí)，我相信他認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他像個(gè)詩(shī)壇的'俠客，仗劍執(zhí)酒瀟灑的步入江湖，指點(diǎn)風(fēng)月，揮筆寫就一篇篇?jiǎng)尤说脑?shī)書，留給人們無(wú)法想象也無(wú)法體量的墨色海洋，他的自由為萬(wàn)千華夏兒女打開了心智之門，這自由，追得值得!
自由還是一曲生命的贊歌，自由給予人們的并非只是簡(jiǎn)單的隨心所欲，有時(shí)，它更成為偉人解脫的憑借。
當(dāng)歷史風(fēng)煙向我迎面涌來(lái)，在亂世中我看見了西楚霸王獨(dú)身立在烏江畔的決絕。他在生命的最后一刻會(huì)想到些什么呢?是那熊熊大火三月不滅的阿旁宮，還是悲憤出走而客死途中的亞父?是那無(wú)辜坑殺的20萬(wàn)秦兵，還是那為他解憂而倒在血泊中的虞姬...最后，他選擇了自刎，這大概也算得上是一種自由吧，與其被迫死在別人賬下，不如揮刀成就自己的輝煌。那一刻，他終得解脫，終得自由，終于不必再顧及那些前世今生的緣債了。以前自由在他眼中應(yīng)是高不可及的欲念，在他一生戎馬征程中，他能做的只是多殺幾個(gè)敵軍而已，當(dāng)然他也確實(shí)做到了，但這自由，離他卻越來(lái)越遠(yuǎn)了，而如今他倒下了，再也不會(huì)被任何事牽絆了。 也許有人會(huì)說(shuō)，以死換得的自由是不是代價(jià)大了些，但如若可以獲得自由，死又何妨?
如今生存在這個(gè)物欲縱橫的時(shí)代中的我們，金錢，權(quán)位都可能會(huì)絆住我們的雙腳，遮住我們最初純凈的心，對(duì)于自由的追求不再表現(xiàn)的那樣的強(qiáng)烈，但，自由仍被很多人“奉若神靈”，虔誠(chéng)的供奉，他們的心上有一塊凈土是留給純真的。朋友，請(qǐng)共同為自由舉杯吧，未來(lái)的漫漫長(zhǎng)路，有自由相伴，定能瀟灑走完。 愿，隨著心的軌跡走出屬于自己的山河歲月，為青春作結(jié)。
自由的議論文 19
“中學(xué)生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”，針對(duì)當(dāng)下很多中學(xué)校園這樣的流行語(yǔ)，讓人實(shí)在覺得現(xiàn)在的后生可畏，心靈之自由，語(yǔ)言之不羈、個(gè)性之追求著實(shí)可愛，著實(shí)有人人爭(zhēng)做文藝青年，個(gè)個(gè)愿趕上時(shí)尚翹楚的不擋之勢(shì)，也同時(shí)反映出當(dāng)下我們教育行為的一些問(wèn)題。
比如，我們20年前設(shè)定的教育方式在面對(duì)當(dāng)下被教育的對(duì)象時(shí)，是否對(duì)接上了地氣？其實(shí)這歸根結(jié)底是同學(xué)們成長(zhǎng)過(guò)程中的自由“界”與教育招考政策的現(xiàn)實(shí)“限”的.矛盾問(wèn)題。
記得1997年參加高考的我們那一代學(xué)生就開始接受奧數(shù)、英文、周樹人的量化、固化的教學(xué)方式，那時(shí)衍生的很多加強(qiáng)性的各類課外培訓(xùn)因?yàn)樯鐣?huì)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，沒有成風(fēng)靡之勢(shì)，現(xiàn)如今已經(jīng)勢(shì)不可擋。這一模式就像工廠生產(chǎn)線，無(wú)數(shù)自由之心在現(xiàn)實(shí)的趕考路上被套上了固定的“馬籠頭”，數(shù)百萬(wàn)考生也就是在這即將脫韁的生路上有了第一次現(xiàn)實(shí)“限”的切身體會(huì)。作為選拔性的考試，在我們這個(gè)龐大的國(guó)家真正實(shí)現(xiàn)個(gè)性化選拔其實(shí)易，也必須需要時(shí)間進(jìn)行探索檢驗(yàn)。稍稍長(zhǎng)大后的我們明白，自由“界”與現(xiàn)實(shí)“限”其實(shí)是理想與行為之間的博弈，那絕對(duì)是場(chǎng)血肉模糊的廝殺。一個(gè)人隨著年齡的增長(zhǎng)，一路走來(lái)，自己對(duì)自己過(guò)去信仰過(guò)的東西不再有敬畏之情，不再有留戀之意，這本身就要經(jīng)歷多么大的思想危機(jī)。事實(shí)上，我們作為普通個(gè)體，基本都將經(jīng)歷從“詩(shī)意的自由理想主義”到“冷靜如水的行為哲學(xué)”，這個(gè)過(guò)程其實(shí)十分痛苦。
自由和現(xiàn)實(shí)是個(gè)泛指，我們?cè)谛羞M(jìn)的過(guò)程中卻有太多的針指。我們?cè)鯓永斫馕覀儜?yīng)該遵循的行為“界”和“限”？有個(gè)家伙說(shuō)，“人生是找回自己的旅程，會(huì)迷失，是因?yàn)槿松孟褚粋�(gè)迷宮，有很多誘惑和岔口，找到了自己的本性，自然就不會(huì)迷失了�！蔽铱傆X得他老兄說(shuō)得太輕松，但我們能說(shuō)的也只到這個(gè)份上。偉人們也常常說(shuō)他們這類人能做的其實(shí)真的也很少。如果人的一生都在為人為的價(jià)值觀里爭(zhēng)逐追尋，那就像是與自己的影子賽跑一樣，白費(fèi)力氣。
到底是個(gè)性化之路或者模式化之路只有自己走過(guò)了才知道，說(shuō)到底，這只是沒有人可以替代、專屬于你的道路。我說(shuō)，這其實(shí)是我們的“界”，無(wú)法跳出三界外，卻只能身在五行中。
自由的議論文 20
自律是人對(duì)于生活習(xí)慣的自我把控和對(duì)生活積極向上的態(tài)度。我們生來(lái)就被禁錮在社會(huì)這個(gè)大牢籠里。既然無(wú)法掙脫社會(huì)對(duì)我們的束縛，又無(wú)法自我把控生活，那從何而來(lái)自由呢？自律是自由的資本積累，自由是自律的回報(bào)，二者實(shí)則是不可分割的存在。
自律其實(shí)就是訓(xùn)練對(duì)誘惑的自控力和對(duì)于習(xí)慣的堅(jiān)持養(yǎng)成。剛開始的過(guò)程可能很煎熬，但不可否認(rèn)自律是人生路上奔向夢(mèng)想的一塊墊腳石。而是有此事對(duì)心中所渴求的事情無(wú)拘束完成罷了。人們所尋求的自由，不過(guò)是脫離各種生活的干擾項(xiàng)，去無(wú)拘無(wú)束的做自己。
“故天將降大任，于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行，拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！比藗兩嬖谶@個(gè)世界上，是沒有辦法脫離世界強(qiáng)加給你們的干擾下，去尋求你們的自由的。我們所需要的有資本，有學(xué)識(shí)，有空間等等。如果沒有自律帶給我們資本積累，我們要談什么去追求自由呢？世界是不會(huì)給予我們這個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)的。
這是由于自律和自由的緊密關(guān)系，教書育人的老師們才會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻的叮囑我們要自覺學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有一個(gè)積極上學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。才可以邁進(jìn)人生中的.第一關(guān)，如果不是這一親密關(guān)系的影響，老師們也不用費(fèi)盡心思教會(huì)我們自律，做一個(gè)追逐夢(mèng)想的自由人。
不僅學(xué)習(xí)上是這樣，其實(shí)生活中自律與自由的關(guān)系表現(xiàn)得更加密切，你們有沒有發(fā)現(xiàn)各行各業(yè)各領(lǐng)域的精英人士都有著寬松的時(shí)間、寬裕的資金和寬闊的學(xué)術(shù)。他們可以用他們所積累的資本，去大膽不受拘束的做他們想做的事，滿足他們的突發(fā)臆想，滿足他們的精神追求，滿足他們品嘗山珍海味各種購(gòu)物欲，滿足他們對(duì)于物質(zhì)自由的追求。
可往往就是這些想什么就能實(shí)現(xiàn)什么的自由人，自由背后卻有著一個(gè)自律的靈魂，自律的學(xué)習(xí)才會(huì)擁有一個(gè)自由的思慮，自律的工作才會(huì)擁有一個(gè)可觀的收入，彌補(bǔ)物質(zhì)需求的自由。之類的生活在這個(gè)束縛的世界上，才會(huì)有一個(gè)自由的靈魂來(lái)邁向追求自由的人生中。
自律開始雖然很難以堅(jiān)持，但經(jīng)過(guò)時(shí)間的磨礪用刻進(jìn)骨髓和神經(jīng)中的習(xí)慣把控著自由的不被拘束的生活，卻是令人神往的。
一個(gè)人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己。
自由的議論文 21
斜漢朦朧，數(shù)盡殘鐘。涼生露氣，暗滴花梢。尋常風(fēng)月，稱意即相宜，金鉤璀璨，最是惱人時(shí)。
靺鞨余紅，琉璃剩碧，非余心之所善，棄之又有何足惜？寄情于山水，放浪于形骸。高歌于大漠低吟于青山。日觀于宇宙，夜游于星河。
你大可帶上虛偽的面具，縱情聲色。也可終日郁郁寡歡，羞澀于情面，煩困于得失之間。但你無(wú)法擺脫心靈對(duì)于自由的向往。
的卻，現(xiàn)實(shí)可以消逝許多，但無(wú)法磨滅一顆感懷的心！
“冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花”，納蘭成德是自由的，二十二歲便步入仕途，三等侍衛(wèi)。在康熙鞍前馬后，以他的才華，在康熙心血來(lái)潮時(shí)歌頌一番功德，便能平步青云，一蹴而就。但他有著最純正的儒生靈魂，不愿為奴的清高與骨氣在現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)壓下，終究無(wú)法同屈服調(diào)和，“古今幽恨幾時(shí)平”便映照的他的心。
如果心對(duì)于自由的向往是近的，再遙遠(yuǎn)的路也會(huì)是短的——左拉
頓河上空的霧永遠(yuǎn)像紗似的籠罩在哥薩克坦蕩的胸懷中，靜靜地躺臥在頓河懷里。仿佛一切都在追憶中，格里高力失去了阿克西妮亞，失去了他的娜塔莎，在他所跟隨的“起義軍”首領(lǐng)佛明被紅軍擊斃后，不顧同伙的勸阻，在韃靼村對(duì)岸于兒子米沙特卡重逢，這就是他一生僅剩的東西，他感到這大地，感到這個(gè)廣闊的，在寒冷的陽(yáng)光下閃閃發(fā)光的世界是親切的。他的心也自由了。
“身處在壯闊的布達(dá)拉，我是雪域威赫的王，游蕩在繁華的拉薩，我是瀟灑漢子宕�！保@是倉(cāng)央嘉措留下的詩(shī)句，十五歲坐床為活佛的他，厭倦布達(dá)拉中平淡，枯燥的`生活，偏要追逐自己心馳神往的愛情。
格魯派教徒眼中，他是風(fēng)流浪蕩的佛爺。拉薩少女心中他是“時(shí)間最美的情郎.他向往著，寫下了璀璨的詩(shī)篇：
“潔白的鶴啊請(qǐng)聽我言
我想借你的翅膀，用用就還
我想去的地方并不遙遠(yuǎn)
那美麗的理塘，去看看就回還”
倉(cāng)央嘉措向往的是同青梅竹馬的情人達(dá)娃卓瑪相會(huì)，享受那酒館里醇美的青稞酒。
你的人生可以被囚禁在蒼白的現(xiàn)實(shí)中，但你心靈所向往的，如皓月當(dāng)空，柔和似秋來(lái)色暗，漠然無(wú)魂。浮世嬗變，生命如云煙過(guò)眼。一葉菩提，依舊回廊新月明！
自由的議論文 22
南開中學(xué)百年來(lái)要求學(xué)生“頭容正、肩容平、胸容寬、背容直�！北本┐髮W(xué)等高校把宿舍作為促成學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的載體，以“大家
筑小舍，小舍出大家”為追求。為什么這些著名學(xué)府紛紛制定這樣的校規(guī)呢？這樣的校規(guī)表面上看似乎限制了學(xué)生的自由，實(shí)際上是希望學(xué)生以一定的標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范指導(dǎo)自己的言行，嚴(yán)格要求自己，是讓學(xué)生明白自律比自由更重要。
在社會(huì)生活中，自律是自由的基礎(chǔ)和保證。我們都放過(guò)風(fēng)箏，美麗的風(fēng)箏隨風(fēng)起舞，似乎在空中能夠自由飛翔。那么，風(fēng)箏真的能夠自由飛翔嗎？假如我們松開或切斷手中緊緊拉著的線，風(fēng)箏還能自由飛翔嗎？答案毋庸置疑，斷了線的風(fēng)箏就失去了自由翱翔的權(quán)利。自律就如同拉著風(fēng)箏的`那根線，沒有了自律，何談自由？
古往今來(lái)，自律的人往往能夠經(jīng)常地、冷靜地回顧自己的思想和行為，尋找、克服自己的缺點(diǎn)，努力改正錯(cuò)誤。自律是不斷取得進(jìn)步的重要途徑和方法。明代學(xué)士徐薄效仿古人儲(chǔ)豆律己，每當(dāng)心中產(chǎn)生一個(gè)善念做了一件好事，便往書桌上的瓶中投入一粒黃豆；每當(dāng)言行有所過(guò)失，便投一粒黑豆。初時(shí)黑豆多，黃豆少，他便不斷反省自己。漸漸黃豆和黑豆數(shù)量持平，他更加嚴(yán)格要求自己。久而久之，瓶中黃豆越積越多，黑豆顯得微不足道。憑這種持久的約束，他不斷修煉自我，完善自己的品德，終于成為了德高望重的一代名臣。魯迅刻“早”自律的故事我們最為熟知。正是因?yàn)閷?duì)自己的嚴(yán)格要求和約束，魯迅終于成為了一代文豪。
鶴立雞群的翹楚，登峰造極的成就都源于自律。自律不僅僅是身負(fù)重任的名人所特有的。我們每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)自律，特別是我們青年學(xué)生正處在成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，更應(yīng)在一點(diǎn)一滴的小事中做到自律！
五年、十年之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些當(dāng)初因?yàn)閲?yán)格遵守校規(guī)而被嘲笑的同學(xué)擁有比你更多的選擇學(xué)校、選擇專業(yè)，甚至選擇未來(lái)生活的自由！“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)！”親愛的同學(xué)們，當(dāng)我們追求特立獨(dú)行時(shí)，當(dāng)我們嘲笑那些似乎“落伍”的校規(guī)時(shí)，我們可曾想過(guò)，沒有了這些，我們的校園會(huì)變成垃圾場(chǎng)，我們的課堂將成為菜市場(chǎng)……唯有學(xué)會(huì)自律，讓自律成為習(xí)慣，我們才能擁有真正的自由，才能成為國(guó)家的棟梁，成為真正的強(qiáng)者！
自由的議論文 23
人生應(yīng)奮斗激昂，應(yīng)如同驍勇的戰(zhàn)常檣櫓飛灰煙滅，又看到溫候躍馬持戟的風(fēng)采，聲震萬(wàn)軍，金冠束發(fā)，身著鐵甲，劍眉飛入鬢角，鋒利的割開整個(gè)臉頰的俊朗，堅(jiān)硬的線條流暢，光線打下沉重的影，驕傲如斯，赤兔飛奔，傾頹的殘陽(yáng)撞擊在畫戟上折斷，鋼甲護(hù)腕映出他清晰的雙瞳，一顆赤子心，果然如此，人中呂布。愛美人，愛江山，愛奉先。自由豪放，那笑聲穿過(guò)千百年月光，激蕩在這里。
溫心藏鐵甲，躍馬為霸候。
他是英雄，應(yīng)當(dāng)愛美人。即使明白貂嬋笑容是蠱毒，縵舞腰肢是歧途，那又如何？呂布甘愿飛蛾撲火，我敢愛，我愿以前程霸業(yè)換美人一笑，你奈我何？終以滿腔真情修成正果，殺董卓，迎得美人歸。亂世英雄應(yīng)有兒女情長(zhǎng)，呂布正因如此才顯得溫暖真實(shí)，愛親人，愛家人。我觸及這點(diǎn)，開始明白，人生如水般漫延沖蕩，也應(yīng)擁有溫暖的心臟，愛家人，愛朋友。
他是英雄，應(yīng)當(dāng)愛江山。即使奉先孤身一人，無(wú)政客無(wú)幕僚無(wú)權(quán)利，但我敢于在赤免馬上顛覆這朝代，一腔熱血，名撒天下。三國(guó)動(dòng)蕩激昂，“男子勝以誠(chéng)池，女子勝以眉目�！庇⑿郛�(dāng)愛江山，當(dāng)勇爭(zhēng)天下，迸裂而出的熱血，畫戟寒光飛揚(yáng)，劃出顛簸波動(dòng)的生命，騰躍在路，擂鼓一般馬蹄遠(yuǎn)行，已看不清身影。生命應(yīng)當(dāng)如此，敢去奮斗拼搏，肆恣揮撒熱血，生命只有在路上才有意義，才值得尊敬。我意識(shí)到這一點(diǎn)，開始明白，奔波，向前，像溫候一樣躍馬揚(yáng)鞭，拓寬自己的城池世界，讓生命處在巔峰，然后伸手握住快樂(lè)。
他是英雄，應(yīng)當(dāng)愛自己。即使遍地樹敵，但我呂布仍是梟雄霸氣，自傲自負(fù)，“吾有赤兔畫戟，何人奈我？”書上這句話深深刺入眼中，那般豪爽自信，單刀匹馬，已可以擾亂時(shí)代，因?yàn)樗前憧粗刈约�。正因�(yàn)槿绱�，呂布才是呂布，溫候才叫溫候。我看到這一點(diǎn)，開始明白，人要握住自己的心臟，然后逼出自己的能力，愛自己，自由奔揚(yáng)，添上濃重的'線條色彩。
自由熱血飛揚(yáng)，理應(yīng)走向四方，愛家人，愛前行路，愛自己。千百年呂奉先疾馳向前，仿佛戰(zhàn)神一般，呼嘯如風(fēng)，赤色的心臟，熾熱的愛，溫延到今。
自由的議論文 24
如果地球失去引力，我就會(huì)變成流星，無(wú)依無(wú)附在天宇飄行——這樣無(wú)節(jié)制的自由不具任何吸引力；為了拒絕這種“自由”，我愿變成一段樹根，深深扎進(jìn)地層——絕對(duì)的自我束縛同樣無(wú)趣，只會(huì)浪費(fèi)生命，在束縛中找自由。而我，會(huì)再扎進(jìn)地層后，汲取養(yǎng)分、積極生長(zhǎng)，長(zhǎng)出強(qiáng)壯枝干、繁茂樹葉，以最穩(wěn)固的姿態(tài)立于地球，再次仰望星空，卻不再驚恐。
深扎土中是束縛，破土而出是掙脫束縛、追求自由，亭亭如蓋是在束縛中找到了自由。
中國(guó)古體詩(shī)常講究押韻與格律，對(duì)平仄、字?jǐn)?shù)等也有嚴(yán)明規(guī)定，條條框框看似很多，給寫詩(shī)之人造成了極大困難。其實(shí)不然，正因這些規(guī)定才讓詩(shī)人水平節(jié)節(jié)拔高，寫出無(wú)數(shù)膾炙人口的名篇佳作，使詩(shī)歌成為中國(guó)文化的一顆璀璨明珠。究其原因，則是古代詩(shī)人在規(guī)矩中也能游刃有余，寫詩(shī)的才學(xué)與情感將規(guī)則變成了更利于表達(dá)的手段，這便是自由于束縛中生長(zhǎng)的典型案例。
只有學(xué)識(shí)淵博的古代詩(shī)人才能做到這點(diǎn)么？其實(shí)我們?cè)谏�、學(xué)習(xí)中亦然。
青春期中與成長(zhǎng)相伴的有“叛逆”。我認(rèn)為“叛逆”有三境界：一是極力掙脫束縛、追求絕對(duì)自由，可這種做法無(wú)疑是最沒有頭腦的。暴烈的行動(dòng)和偏激的思想會(huì)傷害自己與家人的情感，會(huì)對(duì)未來(lái)的人生造成極大影響。當(dāng)束縛全無(wú)也就是父母、老師無(wú)心理你、全然放棄時(shí)，你是自由的，也是絕望和悲哀的；二是囿于束縛、與自由隔絕，這樣的人將叛逆因子壓抑至最少，聽話乖巧但對(duì)生活木然、對(duì)青春缺乏該有的激情，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己雙目空洞、生活日復(fù)一日時(shí)，該思考自由了；三是游于束縛中、享受自由，此層為境界，在成長(zhǎng)中，好好學(xué)習(xí)、孝敬父母、遵守道德規(guī)范、守住原則與道德底線是基本前提，其余的大片時(shí)間空間便是自由，使你能捕捉生活的美好、享受青春的激情，這樣的束縛為我們成長(zhǎng)為健康的善良的成年人奠基。
看透束縛、玩轉(zhuǎn)自由還需要好心態(tài)與大智慧。
有的人不滿現(xiàn)實(shí)，極力滿足自我而從不考慮社會(huì)的.集體性，做出違法犯罪的勾當(dāng)或成為邊緣人；還有的人在對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)積極思考自身原因，努力提升自己、改變現(xiàn)狀，在為一己私欲或一時(shí)沖動(dòng)而想做出危害社會(huì)的事時(shí)努力克制自己，深知原則不可觸犯，多考慮人生的美好面。無(wú)疑后者是正確的。
在束縛中找自由，是能力的體現(xiàn)，也是好好生活、享受生命的姿態(tài)。
自由的議論文 25
自律，即自我約束，仿佛聽起來(lái)就如一個(gè)人被束縛住了手腳，無(wú)法自如地做事，在生活中，似乎自律就是極其刻苦地學(xué)習(xí)與工作，是一種極其痛苦的過(guò)程，其實(shí)不然，事實(shí)上，自律即自由。
自律，本質(zhì)上就并不是苦行僧般的生活。很多人以“我要自律”之名給自己打雞血，灌雞湯。熬夜學(xué)習(xí)與工作，透支自己的身體，最后承受不住又開始頹廢，這種“間歇性努力、習(xí)慣性躺平”的狀態(tài)只是一種假自律，在效果上只會(huì)適得其反。這種人自然會(huì)覺得自律是痛苦的，是反人性的，對(duì)自律抱有錯(cuò)誤認(rèn)知。
自律，應(yīng)該是一種和諧的生活狀態(tài)。比如早睡早起就是自律的一個(gè)方面，一個(gè)人找到了適合自己的`生物鐘。自然也就在精力上達(dá)到了和諧。學(xué)習(xí)與工作也會(huì)更加富有激情。也有精力做自己想做的事，享受自由。心理學(xué)有一個(gè)概念叫做“心流”狀態(tài)，這也是自律的充分體現(xiàn)，意思是在學(xué)習(xí)時(shí)，達(dá)到了百分之百的專注，從而心無(wú)雜念甚至感受不到自己的存在。在這種狀態(tài)下，你仿佛找到了與知識(shí)的一個(gè)連接點(diǎn)，帶著內(nèi)心對(duì)知識(shí)的向往在知識(shí)的海洋中自由徜徉，從而能夠享受精神方面的自由。
自律，本就是一種自由的享受，一種富有意義的修行。某著名詩(shī)人曾說(shuō)過(guò)，人性有一個(gè)非常奇怪的點(diǎn)，總喜歡把頹廢、消沉、無(wú)價(jià)值感當(dāng)成自由快樂(lè)與享受。殊不知追求自己所愛才是真正的自由與享受�？赡芡嬉�、混日子、打擺能給我們一些暫時(shí)的快樂(lè)，其實(shí)這是虛無(wú)縹緲的，這只是一種空虛而已。規(guī)則仿佛總是限制著我們，把我們關(guān)在一個(gè)牢籠里，實(shí)際上那不是牢籠，而是地毯，指引我們遵循內(nèi)心的方向，尋找并追求自己的意義——“從心所欲，不逾矩。”當(dāng)我們看清自己那愚味的充滿一些不好欲望的人性時(shí)，我們便會(huì)感謝這些規(guī)則。撒貝寧說(shuō)過(guò)，人生是一場(chǎng)修行，經(jīng)歷了“山重水疑無(wú)路”的痛苦，才會(huì)有“還來(lái)就菊花”的歡喜。人生的美麗風(fēng)景并不是那些快樂(lè)玩耍的時(shí)光，而是那些富有意義的瞬間。而自律，可以幫助我們走出消沉與自我懷疑的陰影、種下一叢叢美麗的花草，驀然回首，那段時(shí)光，自己才感受到了真正從心的自由。
每個(gè)人生來(lái)便是一顆自由的靈魂。束縛我們的，從來(lái)不是規(guī)則，而是自己那不應(yīng)起的欲念。尼采曾說(shuō)過(guò)：“在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代�！弊月杀闶瞧渲幸环N方式，當(dāng)你真正做到自律，甚至無(wú)意識(shí)的自律時(shí)，你就達(dá)到了更高的一層境界——自由，在這層境界中。你幾乎能看清自己內(nèi)心真正渴望什么真正控制自己，與內(nèi)心那份純粹走向統(tǒng)一，做到自我實(shí)現(xiàn)，這才是最大的自由。
自由的議論文 26
自由，這是一個(gè)千百年來(lái)一直被人們熱烈討論和追求的概念。它不僅是個(gè)體的向往，更是人類社會(huì)文明發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力。然而，對(duì)自由的理解和追求，在不同的歷史階段和文化背景下，卻有著各不相同的詮釋和表現(xiàn)。
自由，首先意味著個(gè)體能夠按照自己的意愿和選擇行動(dòng)，不受外界強(qiáng)制和束縛。這一點(diǎn)在古希臘哲學(xué)家斯多葛學(xué)派中得到了充分的體現(xiàn)，他們認(rèn)為，人應(yīng)該追求內(nèi)心的自由和平靜，而不是被外界的物欲所驅(qū)使。這一理念在很大程度上影響了西方社會(huì)的價(jià)值觀和行為方式。在中國(guó)古代，道家思想也提出了“無(wú)為而治”的理念，強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)順應(yīng)自然，不被世俗所累，這同樣是對(duì)自由的一種獨(dú)特理解。
然而，自由并非無(wú)條件的。在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體的自由往往受到各種社會(huì)規(guī)范和法律制度的制約。這種制約在一定程度上保障了社會(huì)的穩(wěn)定和秩序，但也可能成為個(gè)體自由發(fā)展的障礙。因此，如何在保障社會(huì)整體利益的同時(shí)，充分尊重和保護(hù)個(gè)體的自由權(quán)利，成為了一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題。
此外，自由并不僅僅是個(gè)體的事情，它還涉及到個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與他人的關(guān)系。在一個(gè)高度互聯(lián)的社會(huì)中，個(gè)體的自由行為可能會(huì)對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生影響。因此，如何在追求個(gè)體自由的同時(shí)，尊重他人的權(quán)利和社會(huì)的利益，也是我們需要思考的問(wèn)題。
總的來(lái)說(shuō)，自由是一個(gè)復(fù)雜而多元的.概念，它既有內(nèi)在的精神追求，也有外在的行為表現(xiàn)。在追求自由的過(guò)程中，我們需要理性地思考和平衡各種關(guān)系，既要尊重個(gè)體的權(quán)利，也要考慮社會(huì)的整體利益。同時(shí)，我們也需要認(rèn)識(shí)到，自由并不是無(wú)條件的，它需要在法治和道德的框架下得到實(shí)現(xiàn)和保障。
在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)自由的追求和認(rèn)識(shí)也在不斷地深化和拓展。我們應(yīng)該在尊重歷史和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷探索和創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)更加全面和深入的自由而不懈努力。
最后，我想說(shuō)的是，自由是一種理想，也是一種實(shí)踐。它不僅需要我們?cè)诶碚撋线M(jìn)行深入的探討和研究，更需要我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行積極的實(shí)踐和探索。只有這樣，我們才能真正地理解和實(shí)現(xiàn)自由，讓它在我們的生活中發(fā)揮出更加積極和重要的作用。
自由的議論文 27
自由，這是一個(gè)極具吸引力的詞匯，它代表著無(wú)拘無(wú)束、自在如風(fēng)的生活狀態(tài)。然而，對(duì)于自由的理解和追求，人們卻有著不同的看法和追求方式。在本文中，我將探討自由的真諦，以及如何在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)真正的自由。
首先，我們需要明確什么是真正的自由。自由并非簡(jiǎn)單的隨心所欲，而是建立在自律和責(zé)任感之上的。一個(gè)真正自由的人，不僅擁有選擇自己生活方式的權(quán)利，更能為自己的行為負(fù)責(zé)，尊重他人的權(quán)利。自由是一種精神狀態(tài)，它要求我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠保持獨(dú)立思考，勇敢追求自己的夢(mèng)想。
然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往面臨著各種束縛和限制，這些束縛可能來(lái)自于社會(huì)規(guī)范、家庭期望、個(gè)人信仰等。為了實(shí)現(xiàn)真正的自由，我們需要勇敢地面對(duì)這些束縛，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，拓展自己的視野。同時(shí)，我們還需要學(xué)會(huì)自律，遵守社會(huì)規(guī)則，尊重他人的感受，這樣才能在追求自由的過(guò)程中，不侵犯他人的權(quán)益。
那么，如何在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)真正的自由呢？我認(rèn)為，以下幾點(diǎn)值得我們借鑒：
獨(dú)立思考：我們需要培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，不盲目追隨他人，不被傳統(tǒng)觀念所束縛。在面對(duì)問(wèn)題時(shí)，我們要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，提出自己的見解，這樣才能在追求自由的'過(guò)程中，保持清醒的頭腦。
勇于嘗試：我們應(yīng)該勇于嘗試新事物，不斷拓展自己的興趣愛好和知識(shí)面。通過(guò)嘗試，我們可以發(fā)現(xiàn)更多的可能性，為實(shí)現(xiàn)真正的自由創(chuàng)造條件。
學(xué)會(huì)自律：自律是實(shí)現(xiàn)自由的關(guān)鍵。我們需要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，遵守社會(huì)規(guī)則，尊重他人的感受。只有在自律的基礎(chǔ)上，我們才能贏得他人的信任和尊重，為實(shí)現(xiàn)真正的自由奠定基礎(chǔ)。
尊重他人：真正的自由是建立在尊重他人基礎(chǔ)之上的。我們應(yīng)該尊重他人的選擇、信仰和權(quán)益，不干涉他人的生活。在追求自由的過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)傾聽他人的聲音，理解他人的感受，這樣才能建立和諧的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)真正的自由。
總之，自由是一種精神狀態(tài)，它要求我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠保持獨(dú)立思考，勇敢追求自己的夢(mèng)想。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要勇敢地面對(duì)束縛和限制，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，拓展自己的視野。通過(guò)獨(dú)立思考、勇于嘗試、學(xué)會(huì)自律和尊重他人，我們才能實(shí)現(xiàn)真正的自由，活出自我，成就精彩人生。
自由的議論文 28
自由，這是一個(gè)千百年來(lái)一直被人們熱烈討論和追求的概念。它既是人類社會(huì)的理想，也是每個(gè)人內(nèi)心深處的渴望。然而，何為自由？自由的界限又在何處？我們真的理解并享受自由嗎？
首先，自由并非無(wú)拘無(wú)束、隨心所欲。真正的自由，是建立在尊重他人和社會(huì)規(guī)則的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)人如果無(wú)視他人的權(quán)利和社會(huì)的秩序，他的行為就不能稱之為自由。因此，自由是有條件的，是有邊界的。這些條件和邊界，旨在保護(hù)每個(gè)人的權(quán)益，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。
其次，自由并不意味著放任自我。一個(gè)人如果只關(guān)注自身的欲望和利益，無(wú)視社會(huì)責(zé)任和公共福祉，那么他的自由將失去真正的價(jià)值。真正的自由，應(yīng)當(dāng)是對(duì)自我和社會(huì)的雙重負(fù)責(zé)。它要求我們?cè)谧非髠�(gè)人自由的同時(shí)，也要積極履行社會(huì)職責(zé)，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
然而，在我們現(xiàn)實(shí)生活中，自由往往被誤解和濫用。有些人將自由等同于放縱，將個(gè)人欲望的滿足視為唯一的追求。他們無(wú)視社會(huì)的規(guī)則和秩序，甚至不惜損害他人的權(quán)益來(lái)滿足自己的私欲。這種對(duì)自由的扭曲理解，不僅損害了社會(huì)的公平和正義，也剝奪了他人真正的自由。
因此，我們需要重新審視和理解自由。自由不是無(wú)條件的放縱，而是有條件的自我實(shí)現(xiàn)。它要求我們?cè)谧非髠�(gè)人自由的同時(shí)，也要尊重他人的權(quán)利和社會(huì)的規(guī)則。只有這樣，我們才能真正享受到自由帶來(lái)的快樂(lè)和滿足。
此外，我們還需要加強(qiáng)對(duì)自由的教育和引導(dǎo)。我們應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子的`自由意識(shí)和責(zé)任感，讓他們明白自由的真正含義和價(jià)值。同時(shí)，我們也需要通過(guò)法律制度和社會(huì)規(guī)范來(lái)保障每個(gè)人的自由權(quán)利，維護(hù)社會(huì)的公平和正義。
總之，自由是人類社會(huì)的理想和每個(gè)人的追求。然而，真正的自由并非無(wú)拘無(wú)束、隨心所欲，而是有條件的自我實(shí)現(xiàn)。我們應(yīng)該正確理解并珍惜自由，讓它在我們的生活中發(fā)揮真正的作用。只有這樣，我們才能共同創(chuàng)造一個(gè)自由、平等、公正的社會(huì)。
自由的議論文 29
自由，一個(gè)充滿魅力的詞匯，它像磁石一樣吸引著無(wú)數(shù)人的心。然而，什么是真正的自由？如何理解和追求自由？這需要我們深入探討。
自由，不是隨心所欲、無(wú)拘無(wú)束。正如盧梭所言：“人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中�！弊杂刹⒎呛�(jiǎn)單地?cái)[脫一切束縛，而是在枷鎖中保持自我、獨(dú)立思考。這種自由，需要我們有堅(jiān)定的意志和獨(dú)立的精神，不為外界所左右，不為世俗所束縛。
自由，是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。自由并非意味著可以為所欲為，而是要在享受自由的同時(shí)，承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。正如康德所言：“自由不是選擇的權(quán)力，而是行動(dòng)的責(zé)任。”一個(gè)真正自由的人，不僅要有追求個(gè)人幸福的權(quán)利，更要有為社會(huì)、為他人貢獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng)。
自由，是自律與節(jié)制。真正的自由，不是放縱自己，而是要學(xué)會(huì)自律和節(jié)制。只有當(dāng)我們能夠控制自己的欲望和沖動(dòng)，才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)自由。正如古希臘哲學(xué)家斯多葛學(xué)派所言：“自由即自律�！�
自由，是尊重與包容。一個(gè)自由的社會(huì)，必然是一個(gè)尊重多元、包容差異的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，每個(gè)人都有權(quán)利表達(dá)自己的觀點(diǎn)，都有機(jī)會(huì)追求自己的夢(mèng)想。這種尊重與包容，不僅是對(duì)他人的尊重，更是對(duì)自己自由的保障。
自由，是探索與創(chuàng)新。自由的精神，推動(dòng)著人類不斷探索未知、創(chuàng)新進(jìn)取。正是這種精神，讓我們能夠擺脫過(guò)去的束縛，開創(chuàng)未來(lái)的輝煌。正如愛因斯坦所言：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括了世界的一切，推動(dòng)了進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)步的源泉�！�
在追求自由的道路上，我們需要明確自由的真諦，既要追求個(gè)人的自由與幸福，也要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；既要學(xué)會(huì)自律與節(jié)制，也要尊重他人、包容差異；既要保持探索與創(chuàng)新的精神，也要珍視傳統(tǒng)文化的價(jià)值。只有這樣，我們才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)自由，讓生命綻放出更加絢爛的光彩。
自由不是一種簡(jiǎn)單的`狀態(tài)，而是一種深刻的生活態(tài)度和價(jià)值觀。它要求我們?cè)谧非髠�(gè)人自由的同時(shí)，也要關(guān)注社會(huì)的整體福祉；在享受自由的同時(shí)，也要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。只有這樣，我們才能真正理解并實(shí)現(xiàn)自由的價(jià)值，讓我們的生活更加充實(shí)、有意義。
自由的議論文 30
自由，這是一個(gè)極具魅力的詞匯，它象征著無(wú)拘無(wú)束、自在如風(fēng)的生活狀態(tài)。然而，對(duì)于自由的理解，人們往往存在誤區(qū)。真正的自由并非隨心所欲、無(wú)所顧忌，而是在尊重法律、尊重他人的基礎(chǔ)上，追求個(gè)人發(fā)展和幸福的權(quán)利。
自由是相對(duì)的，它受到法律和道德的制約。在一個(gè)法治社會(huì)中，個(gè)人的自由權(quán)利受到法律的保障，但同時(shí)也必須遵守法律的規(guī)定。法律的約束并不意味著自由的喪失，反而是在保護(hù)每個(gè)人的自由不受侵犯。例如，在交通規(guī)則的制約下，司機(jī)可以自由地駕駛汽車，但必須遵守交通信號(hào)燈和行車規(guī)則，以確保道路安全和暢通。這種自由與約束的平衡，使得每個(gè)人在享受自由的同時(shí)，也維護(hù)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
自由也是有限度的，它不能侵犯他人的權(quán)利。個(gè)人的自由行為不能對(duì)他人造成傷害或侵犯。在公共場(chǎng)所，我們需要尊重他人的隱私和權(quán)益，不能隨意打擾或侵犯他人的自由。這種尊重他人的自由，也是維護(hù)自己自由的一種方式。例如，在圖書館內(nèi)，我們需要保持安靜，尊重他人的閱讀和學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣才能共同享受一個(gè)寧?kù)o、自由的閱讀空間。
自由更是需要承擔(dān)責(zé)任的。自由并非毫無(wú)代價(jià)的，它需要我們?yōu)樽约旱男袨樨?fù)責(zé)。在享受自由的過(guò)程中，我們需要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，不能損害他人的利益或社會(huì)的公共利益。例如，在網(wǎng)絡(luò)世界中，我們需要對(duì)自己的言論負(fù)責(zé)，不能散播謠言或惡意攻擊他人。這種對(duì)自由的責(zé)任感，使我們能夠更好地行使自己的自由權(quán)利，同時(shí)也維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定和公正。
綜上所述，自由并非隨心所欲、無(wú)所顧忌的生活狀態(tài)，而是在法律、道德和責(zé)任的制約下，追求個(gè)人發(fā)展和幸福的權(quán)利。我們應(yīng)該正確理解自由的含義，珍惜并尊重自己的自由權(quán)利，同時(shí)也要尊重和維護(hù)他人的自由。只有這樣，我們才能真正享受到自由帶來(lái)的美好和幸福。
在追求自由的過(guò)程中，我們還需要不斷提高自己的`素質(zhì)和能力，以便更好地行使自己的自由權(quán)利。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)自律、自強(qiáng)、自尊、自愛，以積極向上的態(tài)度面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，自由是一種寶貴的權(quán)利，也是一種需要承擔(dān)的責(zé)任。我們應(yīng)該正確理解自由的含義，珍惜并尊重自己的自由權(quán)利，同時(shí)也要尊重和維護(hù)他人的自由。讓我們共同努力，為實(shí)現(xiàn)更加自由、平等、公正的社會(huì)而奮斗！
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