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說(shuō)變形現(xiàn)代文閱讀答案
篇一：說(shuō)變形閱讀答案
不會(huì)變形的金剛（節(jié)選）
�、傥业男南蟊会炞『蠹贝龗昝摰聂~，左躥右跳，激起巨大的漣漪。
盡管我不斷說(shuō)服自己，隨著時(shí)間的推移，內(nèi)心還是越發(fā)忐忑不安。
終于，兒子回來(lái)了。他走路的步伐是那樣輕，直到眼前我才從沉思中驀然驚醒。
“媽媽，人家要我們……賠……”大滴大滴的淚水從兒子臉上滾落下來(lái)，我用手去接，因?yàn)閯倧耐饷婊貋?lái)，那淚水很涼。
�、谖蚁胗媚赣H溫馨的心捻成毛線，為兒子織一間溫暖的小屋，可惜我不是整個(gè)世界。
也許我應(yīng)該事先告訴兒子……但如果說(shuō)了那恐怖的前景，而一切又沒有發(fā)生，我豈不是玷污了一顆純真的心！只要還有一絲可能，我也愿維持這種真誠(chéng)直到最后。
�、郜F(xiàn)在，我們面臨的是另一個(gè)問題了——成為碎片的大力金剛，還有兒子那顆有折痕的心。
“既然損壞了東西，人家要求賠償，當(dāng)然是應(yīng)該的�！蔽沂酶蓛鹤拥臏I水。
“那我去找小胖，叫他先賠我的威霸天，人家說(shuō)了一個(gè)‘對(duì)不起’就值這么多錢啊？以后上商店買東西，甭帶錢包，先說(shuō)‘對(duì)不起’就行了！”兒子從地上彈射而起。
“你不能去！”我拉住他。兒子在我手下不馴地掙扎著，十歲的男孩已經(jīng)有了小牛犢一樣的蠻勁。
“為什么？媽媽！”兒子半仰著臉，像問天一樣問我。
�、芪也荒芑卮�。這世界上有許多像花布一樣美麗的道理，卻做不成衣服。
我卻必須回答：一只母貓還要教會(huì)小貓如何捕鼠。我就是再為難，也得給兒子一個(gè)大致囫圇的道理。
“‘對(duì)不起’是一種禮貌，它是不能用金錢來(lái)計(jì)算的�！�
兒子順從地點(diǎn)點(diǎn)頭。這話大概同學(xué)校的師長(zhǎng)們所講差不多，他還勉強(qiáng)聽得進(jìn)去。
“小胖弄壞了威震天，你原諒了他，他很輕松，這是一件好事�！蔽易龀鲅普T的樣子，準(zhǔn)備把兒子領(lǐng)進(jìn)我的埋伏圈。
“可是人家不原諒我……媽媽！”兒子抗?fàn)幹�。他受到的羞辱比我蒼白的說(shuō)教要有力得多。
“是的，兒子。每一件事，都可以有好幾種處理的方法。喏，就像這些變形金剛，可以變機(jī)器人，也可以變飛機(jī)和汽車……懂了嗎？”
�、荨岸��！眱鹤舆t疑地點(diǎn)了點(diǎn)頭，但我知道他不服，又不愿惹我傷心。
我把一直拉著兒子的手松開了。我很累，這世界上誰(shuí)也代替不了誰(shuí)。
兒子不再掙扎，孤零零地站在一邊。
�。�1）文中畫線句③起什么作用？
�。�2）文章可分成哪現(xiàn)兩部分？清楚敘述好起止處，并概括段意。
①
�、�
�。�3）文中畫線句②⑤各運(yùn)用了什么描寫手法？分別表現(xiàn)了什么？
句②：
句⑤：
�。�4）賞析文中畫線句①和④的表達(dá)效果。
句①：
句④：
參考答案：
（1）承上啟下（過(guò)渡）（2）①?gòu)倪x文“開頭”到“還有兒子那顆有折痕的心”；描寫等待兒子回家和兒子回家后“我”復(fù)雜的心理活動(dòng)。
�、趶摹凹热粨p壞了東西”到文章……心的心理，反映了兒子有孝心、肯聽話。
�。�4）句①：運(yùn)用比喻，將母親對(duì)兒子外出歸還破碎的金剛，很久沒有回來(lái)后的極大擔(dān)心、牽掛心情描寫得生動(dòng)、細(xì)致。
句④語(yǔ)言精練，運(yùn)用比喻，議論揭示了世界上有許多道理和事實(shí)之間存有差距的社會(huì)現(xiàn)象，含蓄地闡明了自己對(duì)兒子所問問題解答上的無(wú)奈和兩難。表達(dá)生動(dòng)、深刻。
篇二：說(shuō)變形閱讀答案
閱讀下面的文字，完成1～3題。所謂“變形”，是相對(duì)于“常形”而言。“常形”是指顯示生活中客觀物象的正常自然形態(tài)；“變形”是指客觀五香反映帶藝術(shù)中的形態(tài)的改變。在顯示生活中，-高三語(yǔ)文-魔方格
閱讀下面的文字，完成1～3題。
所謂“變形”，是相對(duì)于“常形”而言�！俺Ｐ巍笔侵革@示生活中客觀物象的正常自然形態(tài)；“變形”是指客觀五香反映帶藝術(shù)中的形態(tài)的改變。在顯示生活中，由于種種原因，物象的形態(tài)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)變異，例如兩頭蛇、三腳雞等，這種“變形”雖然怪異，但不是藝術(shù)美學(xué)研究的對(duì)象。藝術(shù)美學(xué)所研究的，是正常的自然形態(tài)在藝術(shù)邊縣中的變化及其美學(xué)意義。
藝術(shù)上的“變形”氛圍廣義和狹義兩種。從廣義上說(shuō)，任何種類和流派的藝術(shù)，不論其創(chuàng)作思想和手法多么不同，它所塑造的形象較之原形都會(huì)有某些強(qiáng)調(diào)、選擇、集中乃至改變。從這個(gè)意義上說(shuō)，變形乃是不是藝術(shù)反映生活的一種普遍現(xiàn)象。不過(guò)一般地說(shuō)，藝術(shù)上關(guān)于“變形”的觀念是指狹義的“變形”，它表現(xiàn)為客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。例如杜甫的《古柏行》：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺�！彼未茖W(xué)家沈括（字存中）分析道：“四十圍乃是徑七尺，無(wú)乃大細(xì)長(zhǎng)乎？此亦文章病也。”沈括生得太早一些，他不懂得藝術(shù)變形的美學(xué)意義。比沈括稍晚的王觀國(guó)有所不同，他：“‘四十圍’、‘二千尺’者，姑言其大且高也。詩(shī)人之言當(dāng)如此，而存中乃拘拘然以尺寸較之，則過(guò)矣�！逼鋵�(shí)，湖帶詩(shī)歌中這類“變形”甚多，諸如“黃河之水天上來(lái)”、“飛流直下三千尺”、“白發(fā)三千丈”等等都是。當(dāng)然古代詩(shī)人很懂得運(yùn)用夸張的手法，可是未必有自覺的“變形”觀念。
宋元以來(lái)，“變形”的美學(xué)觀念已經(jīng)引起了人們的注意。到明清戲曲中，舞曲程式和臉譜等都是對(duì)生活常怒的改變。如臉譜中用紅表忠誠(chéng)，白表奸詐，舞蹈動(dòng)作鳴冤叫屈時(shí)甩發(fā)，生離死別時(shí)跪步等，這些“變形”大大豐富和增強(qiáng)了戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)力。
藝術(shù)作品中的“變形”是創(chuàng)作者主觀感受的一種強(qiáng)化，因此藝術(shù)家們常用“變形”來(lái)表達(dá)自己的思想感情。例如清初八大山人的《鳴魚圖卷》，魚、鴨的眼眶變成了圓形，眸子有的畫成綠豆小點(diǎn)，有的畫成圓弧線，傳達(dá)出“白眼看天”的蔑視情緒。這種“變形”美學(xué)的本質(zhì)，是對(duì)于傳統(tǒng)道德，特別是對(duì)于理學(xué)的反叛，是人性的高標(biāo)，個(gè)性的張揚(yáng)。（摘編自曾祖蔭、曾新《怪異：明清啟蒙美學(xué)之特征》）
1.下列關(guān)于“變形”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.客觀物象在顯示中具有正常的自然形態(tài)，藝術(shù)上所謂的“變形”，是指可掛表物象在藝術(shù)中表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)的改變。
B.在現(xiàn)實(shí)生活中客觀物象的形態(tài)偶然會(huì)出現(xiàn)變異，由于這一現(xiàn)象不是藝術(shù)美學(xué)研究的對(duì)象，所以人們并不把它稱為“變形”。
C.關(guān)于“變形”，藝術(shù)美學(xué)所研究的是正常的自然形態(tài)在藝術(shù)表現(xiàn)中所發(fā)生的變化，以及這種變化的美學(xué)意義。
D.藝術(shù)上所說(shuō)的“變形”往往是指狹義的“變形”，即指在藝術(shù)表現(xiàn)中客觀物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。
2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A.杜甫詩(shī)“黛色參天二千尺”、禮拜詩(shī)“白發(fā)三千丈”等，都只是夸張手法，不見得是自覺的“變形”觀念。
B.相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，明清戲曲中的舞蹈程式和臉譜是一種典型的“變形”，這種“變形”有利于戲曲的發(fā)展。
C.藝術(shù)上的“變形”是創(chuàng)作者主觀感受的強(qiáng)化，藝術(shù)家們只有采用這種辦法，才能強(qiáng)烈地表達(dá)自己的思想感情。
D.清初八大山人的《魚鴨圖卷》表現(xiàn)了一種蔑視情緒，反映了他對(duì)于傳統(tǒng)道德，特別是對(duì)于理學(xué)的反叛意識(shí)。
3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.藝術(shù)上的“變形”是相對(duì)于客觀物象的“常形”而言的，可以說(shuō)“變形”來(lái)源于“常形”，有時(shí)甚至“變形”就是“常形“。
B.在藝術(shù)上，廣義層面上的“變形”是藝術(shù)反映生活的普遍現(xiàn)象，而狹義層面上的“變形”只是前者的一種特殊現(xiàn)象。
C.王觀國(guó)認(rèn)為沈括對(duì)于杜甫詩(shī)的批評(píng)是“拘拘然以尺寸較之，則過(guò)矣”，看來(lái)王觀國(guó)已經(jīng)有了一定的“變形”美學(xué)觀念。
D.大致上，中國(guó)古代的“變形”美學(xué)觀念在宋元時(shí)代受到人們注意，而到明清時(shí)候這種觀念在實(shí)踐中得到了大量的運(yùn)用。
據(jù)魔方格專家權(quán)威分析，試題“閱讀下面的文字，完成1～3題。所謂“變形”，是相對(duì)于“常形”而言。
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